http:\/\/www.cuem.info\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/20260409-Benalloul.mp4<\/a><\/video><\/div>\nLe <\/span>Manifeste du Parti Communiste<\/b><\/span> r\u00e9dig\u00e9 il y a plus de 175 ans est sans aucun doute un texte qui a marqu\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 et les luttes de classes partout dans le monde. C\u2019est un texte qui a \u00e9t\u00e9 parmi les plus lus et discut\u00e9s,\u2026 et combattu. Il faut donc relire le <\/span>Manifeste<\/b><\/span> et l\u2019\u00e9tudier. Il faut r\u00e9aliser ce que ce texte a repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de sa r\u00e9daction par Marx et Engels en 1848. Mais aussi, il faut consid\u00e9rer l\u2019\u00e9tat du d\u00e9veloppement du capitalisme \u00e0 l\u2019\u00e9poque, les luttes des prol\u00e9tariats dans les principaux pays capitalistes. Il faut aussi analyser les conditions qui ont fait que Marx et Engels ont \u00e9t\u00e9 en mesure de r\u00e9diger le <\/span>Manifeste<\/b><\/span> en consid\u00e9rant leur formation politique et id\u00e9ologique et leur r\u00f4le de dirigeants du mouvement ouvrier. Les pr\u00e9faces successives du <\/span>Manifeste <\/b><\/span>qui s\u2019\u00e9tendent de 1872 \u00e0 1890<\/span> \u00a0<\/b><\/span>sont \u00e0 \u00e9tudier aussi s\u00e9rieusement car elles \u00e9clairent la vie de cet \u00e9crit comme les modifications de la situation et celle du prol\u00e9tariat durant les quarante ann\u00e9es suivantes.<\/span><\/p>\n1- Les conditions historico-sociales de l\u2019apparition du marxisme\u00a0:<\/h3>\n
La naissance du marxisme dans l\u2019Europe des ann\u00e9es 40 du XIX\u00e8me si\u00e8cle n\u2019est pas due au hasard, elle ob\u00e9issait au contraire \u00e0 des causes historiques et sociales profondes. Le mode de production capitaliste \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9dominant dans plusieurs pays d\u2019Europe. L\u2019Angleterre \u00e9tait \u00e0 cette \u00e9poque le pays o\u00f9 le capitalisme se d\u00e9veloppait le plus rapidement. En France, la r\u00e9volution industrielle avan\u00e7ait rapidement. L\u2019Allemagne restait en arri\u00e8re, bien que l\u2019industrie m\u00e9canis\u00e9e se d\u00e9veloppait en Rh\u00e9nanie. La principale cons\u00e9quence sociale de la r\u00e9volution industrielle fut la formation du prol\u00e9tariat qui, avec le d\u00e9veloppement de la production m\u00e9canis\u00e9e, se constitua en arm\u00e9e industrielle grossissant rapidement.<\/span><\/p>\nLe d\u00e9veloppement de la grande production industrielle s\u2019accompagnait d\u2019une oppression et d\u2019une exploitation des ouvriers extr\u00eames et le prol\u00e9tariat devenait de plus en plus pauvre.<\/span><\/p>\nDans les ann\u00e9es 30 et 40 du XIX\u00e8me si\u00e8cle, \u00e9clat\u00e8rent en Europe occidentale trois mouvements ouvriers d\u2019envergure\u00a0: ce furent en France, les deux insurrections arm\u00e9es des canuts de Lyon en 31 et 34, en Angleterre, le mouvement chartiste qui s\u2019\u00e9tendit de 36 \u00e0 48, caract\u00e9ris\u00e9 par L\u00e9nine de \u00ab\u00a0<\/span>premier large mouvement r\u00e9volutionnaire prol\u00e9tarien, r\u00e9ellement de masse, politiquement cristallis\u00e9<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, et en Allemagne en 44, une insurrection arm\u00e9e d\u00e9clench\u00e9e par les tisserands de Sil\u00e9sie.<\/span><\/p>\nA chaque fois, la r\u00e9pression de la bourgeoisie est sanglante. Ces luttes de classes entre bourgeoisie et prol\u00e9tariat font que la bourgeoisie consid\u00e8re le prol\u00e9tariat comme un danger mortel, bien qu\u2019il soit n\u00e9cessaire pour produire. Parall\u00e8lement, le prol\u00e9tariat prend conscience de la contradiction antagonique qui l\u2019oppose \u00e0 la bourgeoisie. Ces luttes ne visent plus seulement l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie, la destruction des machines n\u2019apparait plus comme la solution \u00e0 la cause de la mis\u00e8re, et le prol\u00e9tariat commence \u00e0 combattre en vue de la prise du pouvoir politique. Le prol\u00e9tariat met de l\u2019ordre dans ses rangs et les premi\u00e8res organisations politiques ouvri\u00e8res ind\u00e9pendantes font leur apparition. Mais les th\u00e9ories du socialisme petit-bourgeois et du socialisme utopique r\u00e8gnent alors dans le mouvement ouvrier, le conduisant \u00e0 l\u2019impasse. La cr\u00e9ation de la doctrine du communisme scientifique et sa liaison au mouvement ouvrier devenaient une t\u00e2che urgente et indispensable.<\/span><\/p>\n2- Les activit\u00e9s r\u00e9volutionnaires de Marx et Engels\u00a0: conditions fondamentales de la cr\u00e9ation du marxisme\u00a0:<\/h3>\n
La th\u00e9orie du socialisme scientifique a \u00e9t\u00e9 le produit de conditions historiques et sociales d\u00e9termin\u00e9es. Mais pourquoi Marx et Engels ont-ils \u00e9t\u00e9 en mesure de cr\u00e9er cette th\u00e9orie\u00a0? C\u2019est principalement parce qu\u2019ils ont pris part personnellement \u00e0 la pratique de la lutte des classes et de l\u2019exp\u00e9rimentation scientifique de leur temps, et qu\u2019\u00e0 travers cette pratique, ils ont consciemment transform\u00e9 leur conception du monde et ils sont devenus, d\u2019id\u00e9alistes et de d\u00e9mocrates r\u00e9volutionnaires qu\u2019ils \u00e9taient, mat\u00e9rialistes et communistes.<\/span><\/p>\nKarl Marx<\/b><\/span> (1818-1883) est n\u00e9 dans une famille ais\u00e9e et cultiv\u00e9e. A l\u2019universit\u00e9 de Berlin, Marx \u00e9tudie les \u0153uvres de Hegel et fait partie des Jeunes H\u00e9g\u00e9liens ( H\u00e9g\u00e9liens de gauche), groupe sur les positions du radicalisme bourgeois, critiquant la monarchie absolue f\u00e9odale et le christianisme. Il est actif \u00e0 <\/span>la Gazette Rh\u00e9nane<\/i><\/span> en 42-43 et d\u00e9fend les paysans, accus\u00e9s de voleurs de bois, en lutte contre les propri\u00e9taires fonciers.<\/span><\/p>\nLe cours r\u00e9el des luttes faisait apparaitre les nombreuses lacunes de la philosophie id\u00e9aliste de Hegel, qui consid\u00e9rait l\u2019Etat et le droit comme des manifestations \u00ab\u00a0rationnelles\u00a0\u00bb plac\u00e9es au-dessus des classes. La lutte des classes montrait qu\u2019en fait il n\u2019en \u00e9tait pas ainsi et que l\u2019Etat et le droit n\u2019\u00e9taient que les instruments qui servaient les classes dominantes r\u00e9actionnaires \u00e0 pr\u00e9server leur domination. C\u2019est ce qui poussa Marx \u00e0 critiquer la philosophie de Hegel et \u00e0 r\u00e9gler son compte \u00e0 l\u2019id\u00e9alisme h\u00e9g\u00e9lien. A ce moment l\u00e0, Feuerbach critiquait l\u2019id\u00e9alisme de Hegel \u00e0 travers plusieurs ouvrages qui exerc\u00e8rent une influence sur Marx. Engels \u00e9crivit \u00ab\u00a0<\/span>nous f\u00fbmes tous momentan\u00e9ment des feuerbachiens\u00a0\u00bb.<\/i><\/span><\/p>\nMarx arrive \u00e0 Paris \u00e0 l\u2019automne 1943, \u00e9tablit le contact avec le mouvement ouvrier et maintient des liens \u00e9troits avec les organisations ouvri\u00e8res clandestines de France et d\u2019Allemagne. Il \u00e9tudie les rapports entre l\u2019\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00e9conomie politique. En plus de r\u00e9unions et de meetings, il \u00e9crit d\u00e9but 1844 dans les <\/span>Annales Franco-Allemandes<\/i><\/span> un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0<\/span>Contribution \u00e0 la critique de la philosophie du droit de Hegel<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, indiquant pour la premi\u00e8re fois que le prol\u00e9tariat est la force sociale qui doit effectuer la r\u00e9volution socialiste\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Sans doute, l\u2019arme de la critique ne peut-elle pas remplacer la critique des armes, la puissance mat\u00e9rielle ne peut \u00eatre abattue que par la puissance mat\u00e9rielle, mais la th\u00e9orie aussi, d\u00e8s qu\u2019elle s\u2019empare des masses, devient une puissance mat\u00e9rielle\u2026 La philosophie trouve dans le prol\u00e9tariat ses <\/i><\/span>armes<\/span> mat\u00e9rielles comme le prol\u00e9tariat trouve dans la philosophie ses <\/i><\/span>armes<\/span> intellectuelles<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nFriedrich Engels<\/b><\/span> (1820-1895) est n\u00e9 dans une famille bourgeoise au sein de laquelle il \u00e9tait mal \u00e0 l\u2019aise. R\u00e9volt\u00e9 par les conditions impos\u00e9es aux travailleurs, \u00e0 19 ans, il \u00e9crivit dans une revue\u00a0:\u00a0\u00ab <\/span>l\u2019homme est un loup pour l\u2019homme<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Le jeune Engels \u00e9tait un d\u00e9mocrate r\u00e9volutionnaire radical qui lui aussi, sous l\u2019influence de Feuerbach se tourne progressivement vers le mat\u00e9rialisme. En octobre 1842, son p\u00e8re l\u2019envoie \u00e0 Manchester travailler dans une filature g\u00e9r\u00e9e par son p\u00e8re. C\u2019est en Angleterre, au contact et en fr\u00e9quentant les ouvriers et le mouvement chartiste, en participant aux luttes, en menant des enqu\u00eates, que, comme le dit L\u00e9nine, \u00ab\u00a0<\/span>Engels ne devint socialiste qu\u2019en Angleterre<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. L\u2019\u0153uvre majeure d\u2019Engels, r\u00e9sultat de son s\u00e9jour en Angleterre, a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0<\/span>la situation de la classe laborieuse en Angleterre<\/i><\/span>\u00a0\u00bb publi\u00e9e en 1845. En ao\u00fbt 1844, sur le chemin du retour, Engels rencontre Marx \u00e0 Paris, d\u00e9but d\u2019une longue amiti\u00e9 r\u00e9volutionnaire\u00a0; ils lutt\u00e8rent jusqu\u2019\u00e0 la fin de leurs jours pour la cause de l\u2019\u00e9mancipation du prol\u00e9tariat.<\/span><\/p>\n3- La lutte de Marx et Engels pour fonder la th\u00e9orie du socialisme scientifique\u00a0:<\/h3>\n
Apr\u00e8s leur rencontre \u00e0 Paris en ao\u00fbt 1844, et jusqu\u2019au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1848, Marx et Engels se plong\u00e8rent dans la pratique du mouvement ouvrier du moment, critiqu\u00e8rent tous les courants de pens\u00e9e qui lui portaient tort et lutt\u00e8rent pout la cr\u00e9ation d\u2019un parti prol\u00e9tarien\u00a0; ils synth\u00e9tis\u00e8rent \u00e9galement toutes les exp\u00e9riences du mouvement ouvrier et entreprirent un \u00e9norme travail de recherche scientifique et th\u00e9orique. L\u00e9nine, en 1914, dans la brochure \u00ab\u00a0<\/span>Karl Marx\u00a0; la doctrine de Marx<\/i><\/span>\u00a0\u00bb a r\u00e9sum\u00e9 tout cet apport en pr\u00e9cisant les trois sources du marxisme. Le marxisme \u00ab\u00a0<\/span>est le successeur l\u00e9gitime de tout ce que l\u2019humanit\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 de meilleur au XIX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0: la philosophie allemande, l\u2019\u00e9conomie politique anglaise et le socialisme fran\u00e7ais\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Le d\u00e9veloppement et l\u2019approfondissement du marxisme sont devenues les trois parties constitutives du marxisme\u00a0: la philosophie marxiste (le mat\u00e9rialisme dialectique et le mat\u00e9rialisme historique), l\u2019\u00e9conomie politique marxiste et le communisme scientifique.<\/span><\/p>\nDans les ann\u00e9es 30 et 40 du XIX\u00e8me si\u00e8cle, une grande temp\u00eate r\u00e9volutionnaire mena\u00e7ait l\u2019Europe enti\u00e8re. Le prol\u00e9tariat venait juste d\u2019appara\u00eetre et, dans le mouvement ouvrier de l\u2019\u00e9poque , se manifestaient toutes sortes de courants erron\u00e9s tels que le socialisme utopique de Weitling, le socialisme \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb en Allemagne et le proudhonisme. Le processus de cr\u00e9ation de la th\u00e9orie du communisme scientifique fut un processus de lutte contre tous ces courants, contre l\u2019id\u00e9ologie bourgeoise et petite bourgeoise.<\/span><\/p>\nMarx et Engels, pour leur premi\u00e8re collaboration, critiquent les jeunes h\u00e9g\u00e9liens et r\u00e9digent la brochure <\/span>\u00ab\u00a0La sainte famille<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (1844). Ils poursuivent avec la brochure <\/span>\u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9ologie allemande<\/i><\/span>\u00a0\u00bb (1845-1846), brochure qui ne sera pas \u00e9dit\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque, faute d\u2019\u00e9diteur. A travers une critique des conceptions erron\u00e9es de Bauer et de Stirmer, Marx et Engels \u00e9laborent leur conception mat\u00e9rialiste de l\u2019histoire. Marx dira que le but \u00e9tait de \u00ab\u00a0<\/span>voir clair en nous-m\u00eames<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\nEn particulier, en r\u00e9ponse au livre de Proudhon \u00ab\u00a0<\/span>Philosophie de la mis\u00e8re<\/i><\/span>\u00a0\u00bb paru en 1846, Marx fit en 1847, dans son ouvrage \u00ab\u00a0<\/span>Mis\u00e8re de la philosophie<\/i><\/span>\u00a0\u00bb une critique syst\u00e9matique des conceptions politiques , philosophiques et \u00e9conomiques de Proudhon et mit en lumi\u00e8re la nature r\u00e9actionnaire de Proudhon qui brandissait l\u2019\u00e9tendard du socialisme. <\/span><\/p>\nToutes ces conceptions erron\u00e9es coexistaient au sein de la Ligue des Justes, soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te ouvri\u00e8re fond\u00e9e en 1836. Au d\u00e9but de 1847, Marx et Engels entr\u00e8rent \u00e0 la Ligue, invit\u00e9s par ses dirigeants afin de reconstruire de l\u2019int\u00e9rieur et d\u2019en faire une organisation r\u00e9volutionnaire prol\u00e9tarienne guid\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie du socialisme scientifique. La Ligue devint la <\/span>Ligue des communistes<\/b><\/span> qui demanda \u00e0 Marx et Engels au II\u00e8me Congr\u00e8s de Londres en novembre 1847 de r\u00e9diger un manifeste qui devait servir de programme \u00e0 la Ligue. Il s\u2019est agi du premier programme qu\u2019ait poss\u00e9d\u00e9 le mouvement communiste international, le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0<\/span>Manifeste du Parti Communiste<\/b><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nMarx et Engels, dans la pr\u00e9face de juin 1872, rappellent\u00a0:\u00a0\u00ab <\/span>La Ligue des Communistes, soci\u00e9t\u00e9 ouvri\u00e8re internationale qui, dans les circonstances d\u2019alors, ne pouvait \u00eatre \u00e9videmment que secr\u00e8te, chargea les soussign\u00e9s d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s au congr\u00e8s tenu \u00e0 Londres en novembre 1847, de r\u00e9diger un programme d\u00e9taill\u00e9, \u00e0 la fois th\u00e9orique et pratique du Parti et destin\u00e9 \u00e0 la publicit\u00e9. Telle est l\u2019origine de ce <\/i><\/span>Manifeste<\/b><\/span> dont le manuscrit, quelques semaines avant la r\u00e9volution de F\u00e9vrier, fut envoy\u00e9 \u00e0 Londres pour y \u00eatre imprim\u00e9<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. \u00a0<\/span><\/p>\nVoici bri\u00e8vement pr\u00e9sent\u00e9es les conditions qui ont permis \u00e0 Marx et Engels de r\u00e9diger \u00ab\u00a0<\/span>ce livre de chevet de tout ouvrier conscient\u00a0<\/i><\/span>\u00bb (L\u00e9nine). Il n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019un travail intellectuel de deux penseurs enferm\u00e9s dans un bureau et coup\u00e9s de la lutte de classes. <\/span><\/p>\n4- Le Manifeste du Parti Communiste\u00a0: premier programme de lutte du prol\u00e9tariat international\u00a0:\u00a0<\/h3>\n
Le Manifeste du Parti Communiste<\/b><\/span> est paru officiellement \u00e0 Londres en f\u00e9vrier 1848. Voici comment L\u00e9nine pr\u00e9sente le <\/span>Manifeste<\/b><\/span>\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>Cet ouvrage expose avec une clart\u00e9 et une vigueur remarquables la nouvelle conception du monde, le mat\u00e9rialisme cons\u00e9quent \u00e9tendu \u00e0 la vie sociale, la dialectique, science la plus vaste et la plus approfondie de l\u2019\u00e9volution, la th\u00e9orie de la lutte des classes et du r\u00f4le r\u00e9volutionnaire d\u00e9volu dans l\u2019histoire mondiale au prol\u00e9tariat, cr\u00e9ateur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle, la soci\u00e9t\u00e9 communiste<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nLe \u00ab\u00a0<\/span>Manifeste du Parti Communiste<\/b><\/span>\u00a0\u00bb d\u00e9marre par une constatation, \u00ab\u00a0<\/span>Un spectre hante l\u2019Europe\u00a0: le spectre du communisme<\/i><\/span>\u00a0\u00bb, et pr\u00e9cise les buts de cette publication\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>il est grand temps que les communistes exposent, \u00e0 la face du monde entier, leurs conceptions, leurs buts et leurs tendances\u00a0; qu\u2019ils opposent au conte du spectre communiste un manifeste du Parti lui-m\u00eame<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nRelevons les points les plus importants\u00a0:<\/span><\/p>\n4-1- La lutte des classes est la force motrice du d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 de classes.<\/h4>\n
Le <\/span>Manifeste<\/b><\/span> souligne que \u00ab\u00a0<\/span>l\u2019histoire de toute soci\u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une histoire de luttes de classes<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Marx et Engels soulignent que la colonisation, le commerce colonial ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la \u00ab\u00a0<\/span>dissolution<\/i><\/span>\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale, [ <\/span>\u00ab\u00a0La bourgeoisie a subordonn\u00e9\u2026l\u2019Orient \u00e0 l\u2019Occident\u00a0\u00bb<\/i><\/span> ],<\/span> que \u00ab\u00a0la grande industrie a cr\u00e9\u00e9 Le march\u00e9 mondial\u00a0<\/i><\/span>\u00bb et que <\/span>\u00ab\u00a0la bourgeoisie a jou\u00e9 un r\u00f4le \u00e9minemment r\u00e9volutionnaire<\/i><\/span>\u00a0\u00bb pour activer le passage du f\u00e9odalisme au capitalisme.<\/span> Depuis la d\u00e9sint\u00e9gration de la soci\u00e9t\u00e9 primitive, l\u2019ensemble de l\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s est l\u2019histoire des luttes entre classes exploit\u00e9es et classes exploiteuses, entre classes domin\u00e9es et classes dominantes. Depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, ce sont toujours les luttes et les soul\u00e8vements des esclaves et des paysans qui ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 les changements sociaux et permis \u00e0 l\u2019histoire d\u2019avancer. La soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, \u00e9lev\u00e9e sur les ruines de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale, n\u2019a pas aboli les antagonismes de classes. Elle n\u2019a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d\u2019oppression, de nouvelles formes de luttes \u00e0 celles d\u2019autrefois. Dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, la lutte entre bourgeoisie et prol\u00e9tariat est une lutte \u00e0 mort, sans possibilit\u00e9 de conciliation. La lutte qui oppose le prol\u00e9tariat \u00e0 la bourgeoise doit n\u00e9cessairement se d\u00e9velopper en une lutte politique pour la conqu\u00eate du pouvoir et le d\u00e9nouement de cette lutte sera n\u00e9cessairement le renversement violent de la domination bourgeoise par le prol\u00e9tariat. \u00ab\u00a0<\/span>Toute lutte de classes est une lutte politique\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. <\/span><\/p>\n4-2- La ruine du capitalisme et la victoire du socialisme sont toutes deux in\u00e9vitables\u00a0; il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une loi objective du d\u00e9veloppement social.<\/h4>\n
Le Manifeste<\/b><\/span> , s\u2019appuyant sur le principe selon lequel les rapports de production doivent \u00eatre en accord avec le d\u00e9veloppement des forces productives, analyse le processus de naissance et de d\u00e9veloppement de la bourgeoisie et d\u00e9montre la loi objective que constituent la ruine in\u00e9vitable du capitalisme et la victoire certaine du socialisme. Avec la croissance continue des forces productives, les contradictions entre rapports de production et forces productives inh\u00e9rentes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste deviennent chaque jour plus \u00e9videntes, trouvant leur expression dans la contradiction entre le caract\u00e8re social de la production et le caract\u00e8re individuel de la propri\u00e9t\u00e9. Ces contradictions se manifestent sur le plan \u00e9conomique, \u00e0 travers ces crises p\u00e9riodiques r\u00e9p\u00e9t\u00e9es qui affectent le capitalisme et, sur le plan des rapports de classes, par l\u2019intensification continue de la lutte du prol\u00e9tariat contre la bourgeoisie. Le syst\u00e8me capitaliste est en lui-m\u00eame incapable d\u2019\u00e9liminer les crises \u00e9conomiques, ce qui ne sera possible que par le renversement de la domination bourgeoise, l\u2019abolition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production et son remplacement par la propri\u00e9t\u00e9 commune socialiste et communiste. C\u2019est l\u00e0 une loi objective du d\u00e9veloppement social \u00e0 laquelle nulle force n\u2019est capable de r\u00e9sister. Le <\/span>Manifeste <\/b><\/span>proclame solennellement au monde entier\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>La bourgeoisie produit ses propres fossoyeurs. Sa chute et la victoire du prol\u00e9tariat sont \u00e9galement in\u00e9vitables<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n4-3- C\u2019est sur le prol\u00e9tariat que repose la grandiose mission historique de renverser le capitalisme pour r\u00e9aliser le socialisme et le communisme.<\/h4>\n
Le <\/span>Manifeste<\/b><\/span> pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>La bourgeoisie n\u2019a pas seulement forg\u00e9 les armes qui la mettront \u00e0 mort\u00a0; elle a produit aussi les hommes qui manieront ces armes, les ouvriers modernes, les prol\u00e9taires\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Le prol\u00e9tariat ne poss\u00e8de aucun moyen de production, il est durement exploit\u00e9 et opprim\u00e9\u00a0; c\u2019est ce qui le rend profond\u00e9ment r\u00e9volutionnaire.\u00a0\u00ab\u00a0<\/span>De toutes les classes qui, \u00e0 l\u2019heure pr\u00e9sente, s\u2019opposent \u00e0 la bourgeoisie, le prol\u00e9tariat seul est une classe vraiment r\u00e9volutionnaire. Les autres classes p\u00e9riclitent et p\u00e9rissent avec la grande industrie\u00a0; le prol\u00e9tariat, au contraire, en est le produit le plus authentique\u00a0<\/i><\/span>\u00bb. Le <\/span>Manifeste <\/b><\/span>souligne que le prol\u00e9tariat ne peut s\u2019\u00e9manciper lui-m\u00eame sans \u00e9manciper toute l\u2019humanit\u00e9. Le prol\u00e9tariat s\u2019identifie avec les int\u00e9r\u00eats fondamentaux de toutes les classes laborieuses, c\u2019est ce qui le rend capable d\u2019unir toutes les forces r\u00e9volutionnaires susceptibles d\u2019\u00eatre unies dans la lutte pour renverser le capitalisme et r\u00e9aliser le socialisme et le communisme.<\/span><\/p>\n4-4- La r\u00e9volution prol\u00e9tarienne constitue une voie obligatoire pour la r\u00e9alisation de la mission historique du prol\u00e9tariat.<\/h4>\n
Comment le prol\u00e9tariat peut-il remplir sa mission historique\u00a0? En synth\u00e9tisant l\u2019exp\u00e9rience historique de toutes les luttes de classes de l\u2019humanit\u00e9, et en particulier les luttes du mouvement ouvrier international. Les classes dominantes, quelles qu\u2019elles soient, n\u2019acceptent jamais de leur propre gr\u00e9 d\u2019abandonner la sc\u00e8ne de l\u2019histoire. Pour prot\u00e9ger sa domination, la bourgeoisie utilisera sans doute l\u2019outil puissant que constitue le pouvoir d\u2019Etat qu\u2019elle a entre les mains pour riposter au prol\u00e9tariat et \u00e9craser son opposition. En cons\u00e9quence, c\u2019est par la violence r\u00e9volutionnaire que le prol\u00e9tariat doit r\u00e9pondre \u00e0 la violence contre-r\u00e9volutionnaire de la bourgeoisie. <\/span><\/p>\nLe <\/span>Manifeste<\/b><\/span> dit\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>le but imm\u00e9diat des communistes est le m\u00eame que celui de tous les partis ouvriers\u00a0: constitution des prol\u00e9taires en classe, renversement de la domination bourgeoise, conqu\u00eate du pouvoir politique par le prol\u00e9tariat\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La premi\u00e8re \u00e9tape dans la r\u00e9volution ouvri\u00e8re est la constitution du prol\u00e9tariat en classe dominante<\/i><\/span>\u00a0\u00bb. Le prol\u00e9tariat doit utiliser son pouvoir pour d\u00e9poss\u00e9der pas \u00e0 pas la bourgeoisie et concentrer entre les mains de l\u2019Etat prol\u00e9tarien tous les instruments de production afin de d\u00e9velopper rapidement les forces productives.<\/span><\/p>\nMarx et Engels, dans la pr\u00e9face du <\/span>Manifeste<\/b><\/span> de 1872 reviennent sur cette question fondamentale du pouvoir politique du prol\u00e9tariat et\u00a0pr\u00e9cisent: \u00ab\u00a0<\/span>Ce programme est aujourd\u2019hui vieilli sur certains points. La Commune, notamment, a d\u00e9montr\u00e9 que \u00ab\u00a0la classe ouvri\u00e8re ne peut se contenter de prendre telle quelle la machine de l\u2019Etat et de la faire fonctionner pour son propre compte<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nL\u2019exp\u00e9rience de la Commune de Paris a permis de pr\u00e9ciser ce point\u00a0: la premi\u00e8re phase du pouvoir du prol\u00e9tariat sera la dictature du prol\u00e9tariat pour en finir avec toutes les classes et r\u00e9aliser le communisme.<\/span><\/p>\n4-5- La direction exerc\u00e9e par le Parti communiste constitue la garantie fondamentale pour r\u00e9aliser la mission historique du prol\u00e9tariat.<\/h4>\n
Le<\/span> Manifeste <\/b><\/span>est un \u00ab\u00a0<\/span>programme d\u00e9taill\u00e9, \u00e0 la fois th\u00e9orique et pratique<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nD\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, on peut dire que le programme et les t\u00e2ches du Parti se r\u00e9sument \u00e0 ceci\u00a0: sur le plan politique, aider le prol\u00e9tariat \u00e0 se constituer en classe pour renverser par la violence la domination bourgeoise et \u00e9tablir sa propre domination politique\u00a0; sur le plan \u00e9conomique, permettre au prol\u00e9tariat de d\u00e9poss\u00e9der les spoliateurs , d\u2019abolir la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e capitaliste et d\u2019\u00e9tablir la propri\u00e9t\u00e9 commune socialiste\u00a0; sur le plan de la culture et de l\u2019id\u00e9ologie, il faut rompre avec les conceptions individualistes.<\/span><\/p>\nAinsi le <\/span>Manifeste<\/b><\/span> pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span>La r\u00e9volution communiste est la rupture la plus radicale avec le r\u00e9gime traditionnel de propri\u00e9t\u00e9\u00a0; rien d\u2019\u00e9tonnant si, dans le cours de son d\u00e9veloppement, elle rompt de la fa\u00e7on la plus radicale avec les id\u00e9es traditionnelles<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nQuels sont les principes tactiques des communistes\u00a0? \u00ab\u00a0<\/span>Ils combattent pour les int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats de la classe ouvri\u00e8re, mais dans le mouvement pr\u00e9sent, ils d\u00e9fendent et repr\u00e9sentent en m\u00eame temps l\u2019avenir du mouvement<\/i><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nA l\u2019\u00e9poque, en ce milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle, les conditions d\u2019exploitation des prol\u00e9taires sont telles que la vente de la force de travail suffit \u00e0 peine \u00e0 assurer la survie du prol\u00e9taire. Le prol\u00e9taire ne peut acqu\u00e9rir aucune propri\u00e9t\u00e9 personnelle qui serait le fruit de son travail\u00a0!<\/span><\/p>\nLe <\/span>Manifeste<\/b><\/span> aborde toute une s\u00e9rie de questions fondamentales pour orienter les luttes. En voici quelles unes\u00a0:<\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0<\/span>La bourgeoise a soumis les campagnes \u00e0 la ville<\/i><\/span>\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n\u00a0Le\u00a0prol\u00e9taire est sans propri\u00e9t\u00e9\u00a0; ses relations avec sa femme et ses enfants n\u2019ont plus rien de commun avec celles de la famille bourgeoise\u2026<\/i><\/span><\/p>\n