{"id":1545,"date":"2025-10-01T09:43:35","date_gmt":"2025-10-01T08:43:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cuem.info\/?page_id=1545"},"modified":"2025-12-21T18:13:02","modified_gmt":"2025-12-21T17:13:02","slug":"11-12-2025-eloise-dreure-algerie-des-communistes-en-situation-coloniale-presentation-de-sa-these","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.cuem.info\/?page_id=1545","title":{"rendered":"11\/12\/2025 – \u00c9lo\u00efse Dreure :
Alg\u00e9rie\u00a0: des communistes en situation coloniale<\/b>, pr\u00e9sentation de sa th\u00e8se"},"content":{"rendered":"

<\/b><\/p>\n

Communismes d\u2019Alg\u00e9rie.<\/b><\/span><\/p>\n

J\u2019ai commenc\u00e9 ma th\u00e8se en 2015, au moment o\u00f9 le programme <\/span>Paprik@2F<\/b><\/span> d\u00e9marrait, port\u00e9 \u00e0 la fois par le laboratoire LIR3S de l\u2019Universit\u00e9 de Bourgogne et par la Maison des Sciences de l\u2019Homme et dirig\u00e9 par Jean Vigreux. <\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e9tait un moment de renouvellement de l\u2019historiographie du communisme, avec le d\u00e9veloppement de th\u00e8mes de recherches, qu\u2019il s\u2019agisse de <\/span>l\u2019\u00e9tude des cadres du PCF, de l\u2019\u00e9tude de l\u2019ancrage local du ph\u00e9nom\u00e8ne communiste, du possible d\u00e9calage entre l\u2019orientation nationale et les pratiques locales et l\u2019indispensable jeu d\u2019\u00e9chelle qui d\u00e9passe une vision surplombante ou monographique et lie diff\u00e9rents degr\u00e9s d\u2019analyse.<\/b><\/span><\/p>\n

Tout cela a nourri ma r\u00e9flexion et j\u2019ai souhait\u00e9 <\/span>lier l\u2019\u00e9tude du ph\u00e9nom\u00e8ne communiste \u00e0 mes propres questionnements sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de colonisation<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Je souhaitais d\u2019abord observer la fa\u00e7on dont <\/span>l\u2019organisation communiste<\/b><\/span> se d\u00e9veloppait sur le <\/span>territoire alg\u00e9rien<\/b><\/span>, mais j\u2019avais \u00e0 l\u2019esprit que cette \u00e9tude ne pouvait s\u2019effectuer que dans un <\/span>jeu d\u2019\u00e9chelle entre Paris, Moscou et Alger<\/b><\/span>, l\u2019action des communistes dans la colonie \u00e9tant fonction des d\u00e9cisions prises dans les deux centres, qu\u2019il s\u2019agisse pour eux de suivre les directives, de s\u2019y opposer ou de s\u2019en \u00e9manciper. <\/span><\/p>\n

La <\/span>sp\u00e9cificit\u00e9 du territoire colonial<\/b><\/span> m\u2019est \u00e9galement apparu tr\u00e8s t\u00f4t comme fondamentale et mes premi\u00e8res interrogations portaient d\u00e9j\u00e0 sur la fa\u00e7on dont il \u00e9tait possible d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois <\/span>communiste et membre de la population colonisatrice en Alg\u00e9rie coloniale<\/b><\/span>, o\u00f9 la domination, \u00e0 la fois politique, sociale et \u00e9conomique, est \u00e9tablie juridiquement par le code de l\u2019indig\u00e9nat. <\/span><\/p>\n

Il semblait que les communistes d\u2019Alg\u00e9rie devaient \u00eatre <\/span>en rupture avec l\u2019ordre colonial,<\/b><\/span> et il s\u2019agissait de v\u00e9rifier cette id\u00e9e.<\/span> <\/i><\/p>\n

J\u2019ai choisi de faire d\u00e9marrer cette \u00e9tude en <\/span>1920,<\/b><\/span> c\u2019est \u00e0 dire, \u00e0 la suite du <\/span>Congr\u00e8s de Tours<\/b><\/span>, de la scission au sein de la SFIO et donc de la naissance de ce qui allait devenir le Parti communiste fran\u00e7ais, et de ses f\u00e9d\u00e9rations en Alg\u00e9rie. <\/span><\/p>\n

La p\u00e9riode des ann\u00e9es 20 et 30 est aussi celle <\/span>du d\u00e9but du nationalisme alg\u00e9rien<\/b><\/span>. C\u2019est un moment o\u00f9, apr\u00e8s la Premi\u00e8re guerre mondiale, <\/span>les colonis\u00e9s s\u2019emparent d\u2019un espace politique<\/b><\/span> jusque-l\u00e0 r\u00e9serv\u00e9 aux Europ\u00e9ens, et c\u2019est le moment o\u00f9 naissent les organisations fondatrices du nationalisme alg\u00e9rien, comme <\/span>l\u2019\u00c9toile-nord-africaine<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai arr\u00eat\u00e9 mon \u00e9tude en septembre 1939, au moment de l\u2019interdiction du parti communiste, \u00e0 un moment o\u00f9, donc les pratiques militantes, devenues clandestines se transforment et \u00e0 un moment o\u00f9, le contexte national et international \u00e9volue lui aussi radicalement.<\/span><\/p>\n

Les sources\u00a0:<\/u><\/span><\/p>\n

En ce qui concerne les sources, j\u2019ai consult\u00e9 plusieurs fonds d\u2019archives. <\/span><\/p>\n

D\u2019abord <\/span>le Fonds de la Section Fran\u00e7aise de l\u2019Internationale communiste<\/b><\/span>, le fonds 517-1, rapatri\u00e9 sous forme de microfilms de Moscou dans les ann\u00e9es 90, consultables \u00e0 Dijon \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 j\u2019ai commenc\u00e9 ma th\u00e8se et maintenant, consultables sur le portail PANDOR de la Maison des Sciences de l\u2019Homme de Dijon. <\/span><\/p>\n

Un certain nombre de cartons concernant l\u2019organisation de la SFIC en Alg\u00e9rie n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 copi\u00e9, et j\u2019ai donc effectu\u00e9 un voyage \u00e0 Moscou, pour compl\u00e9ter aux <\/span>Archives d\u2019\u00c9tat d\u2019histoire politique de la Russie, le RGASPI<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Autres sources produites par le mouvement communiste, <\/span>les autobiographies du parti, mises en place dans les ann\u00e9es 1930<\/b><\/span>. Elles prennent la forme de questionnaires de 74 \u00e0 78 questions auxquelles doivent r\u00e9pondre les cadres du partis et recueillies par la direction du PCF. Il s\u2019agit alors \u00e0 la fois de surveiller, mais \u00e9galement de perfectionner la direction du parti et d\u2019exploiter au mieux les comp\u00e9tences de chaque militant. Un certain nombre d\u2019entre elles sont maintenant conserv\u00e9es au Centre d\u2019Histoire sociale des mondes contemporains de l\u2019Universit\u00e9 Paris 1, et j\u2019ai pu consulter un certain nombre de fiches de cadres du parti en Alg\u00e9rie.<\/span><\/p>\n

Au CHS, j\u2019ai \u00e9galement pu avoir acc\u00e8s aux archives de Jean Chaintron, cadre important du parti en Alg\u00e9rie dans les ann\u00e9es 1930.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai \u00e9galement pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 consulter des archives de surveillance et de r\u00e9pression, essentiellement aux <\/span>Archives nationales \u00e0 Pierrefitte o\u00f9 est conserv\u00e9 la s\u00e9rie F7 et le Fonds dit de Moscou<\/b><\/span> qui sont les archives de surveillance et de r\u00e9pression du Parti communiste fran\u00e7ais par la direction de la S\u00fbret\u00e9 du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur depuis la cr\u00e9ation du parti en 1920, jusqu\u2019\u00e0 son interdiction en septembre 1939. <\/span><\/p>\n

Cependant ces archives concernent surtout les ann\u00e9es 1930 et pour ce qui est des ann\u00e9es 1920, j\u2019ai pu consulter le <\/span>fonds de Maurice Viollette<\/b><\/span>, Gouverneur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Alg\u00e9rie de mai 1925 \u00e0 novembre 1927. Ce fonds est conserv\u00e9 aux <\/span>Archives d\u00e9partementales d\u2019Eure-et-Loir<\/b><\/span> et contient de nombreux documents obtenus lors de perquisitions et qui apportent beaucoup d\u2019informations sur l\u2019organisation communiste en Alg\u00e9rie.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai \u00e9galement consult\u00e9 le <\/span>fonds de son successeur, Pierre Bordes, dont les archives sont conserv\u00e9es aux Archives d\u00e9partementales des Pyr\u00e9n\u00e9es Orientales.<\/b><\/span><\/p>\n

Enfin, les <\/span>Archives nationales d\u2019Outre-mer \u00e0 Aix-en-Provence<\/b><\/span> conservent \u00e9galement des archives de surveillance. Cependant, je n\u2019ai pas r\u00e9colt\u00e9 tellement de documents l\u00e0-bas, dans un premier temps. Je comptais y retourner, j\u2019en ai \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9e du fait de la pand\u00e9mie.<\/span><\/p>\n

Durant cette p\u00e9riode, je me suis alors concentr\u00e9e sur la presse consultable sur le portail <\/span>Gallica de la BNF<\/b><\/span>. J\u2019ai d\u00e9pouill\u00e9 L\u2019\u00c9cho d\u2019Alger, L\u2019\u00c9cho d\u2019Oran, alors deux des principaux quotidiens d\u2019information de la colonie. Mais \u00e9galement la presse partisane, <\/span>l\u2019Humanit\u00e9<\/i><\/span>, les <\/span>Cahiers du Bolchevisme<\/i><\/span>, la revue <\/span>Regards<\/i><\/span> et <\/span>Demain<\/i><\/span> qui est le journal de la SFIO puis du PC en Alg\u00e9rie dans les ann\u00e9es 1920 et 1921, les quotidiens n\u00e9s du Front populaire, <\/span>Alger R\u00e9publicain<\/i><\/span> et <\/span>Oran R\u00e9publicain<\/i><\/span>. Mais j\u2019ai surtout consult\u00e9 syst\u00e9matiquement <\/span>La Lutte sociale<\/i><\/span>, le journal des communistes d\u2019Alg\u00e9rie qui para\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement, surtout \u00e0 partir des ann\u00e9es 1930.<\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de cela j\u2019ai pu retracer l\u2019histoire du communisme en Alg\u00e9rie entre 1920 et 1939.<\/span><\/p>\n

L\u2019Alg\u00e9rie coloniale<\/u><\/span><\/p>\n

En Alg\u00e9rie, colonie de peuplement, le <\/span>code de l\u2019Indig\u00e9nat<\/b><\/span> instaure une s\u00e9paration nette entre deux groupes : les Europ\u00e9ens d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et les populations colonis\u00e9es, d\u00e9sign\u00e9es comme \u00ab indig\u00e8nes \u00bb ou \u00ab musulmans \u00bb, de l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

Cette organisation juridique trouve son origine dans l\u2019Alg\u00e9rie coloniale de 1848 qui est alors d\u00e9partementalis\u00e9e. <\/span><\/p>\n

Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises se trouvent face \u00e0 un dilemme : l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tant un territoire fran\u00e7ais, la population colonis\u00e9e ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une population \u00e9trang\u00e8re. Elle est, cependant, 25 fois plus nombreuse que ne le sont les colons fran\u00e7ais et lui donner la citoyennet\u00e9 entrainerait un net d\u00e9s\u00e9quilibre dans le corps \u00e9lectoral. Le S\u00e9natus-Consulte du 14 juillet 1965 r\u00e8gle la question. D\u00e9sormais, les colonis\u00e9s d\u2019Alg\u00e9rie peuvent, certes se pr\u00e9valoir de la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise mais sans b\u00e9n\u00e9ficier des droits conf\u00e9r\u00e9s par la citoyennet\u00e9. <\/span><\/p>\n

Le code de l\u2019indig\u00e9nat, r\u00e9gime d\u2019exception utilis\u00e9 depuis les premiers temps de la conqu\u00eate de l\u2019Alg\u00e9rie se formalise ainsi et l\u2019administration coloniale b\u00e9n\u00e9ficie de nombreuses d\u00e9rogations qui lui permet d\u2019imposer des travaux forc\u00e9s, des peines de prison et des confiscations de propri\u00e9t\u00e9 aux populations colonis\u00e9s. En 1887, ce statut est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 toutes les colonies fran\u00e7aises.<\/span><\/p>\n

Avant la naissance du Parti communiste en Alg\u00e9rie, en 1920\u00a0:<\/u><\/span><\/p>\n

On trouve en Alg\u00e9rie des f\u00e9d\u00e9rations de la SFIO.<\/span><\/p>\n

La SFIO est alors compos\u00e9e uniquement de militants europ\u00e9ens qui ne s\u2019int\u00e9ressent gu\u00e8re \u00e0 la question coloniale, \u00e0 Paris comme \u00e0 Alger. S\u2019ils demandent la suppression du code de l\u2019indig\u00e9nat et l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie des colonis\u00e9s, l\u2019id\u00e9e d\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie leur est \u00e9trang\u00e8re, comme c\u2019est d\u2019ailleurs le cas pour la majorit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, et ils n\u2019envisagent nullement de recruter des militants au sein de la population colonis\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Tout comme pour l\u2019ensemble de la population fran\u00e7aise, l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019entre pas dans leur sch\u00e9ma de pens\u00e9e. <\/span><\/p>\n

Le parti communiste en Alg\u00e9rie.<\/u><\/span><\/p>\n

Le parti communiste appara\u00eet en Alg\u00e9rie en <\/span>1920<\/b><\/span> lorsqu\u2019au <\/span>Congr\u00e8s de Tours<\/b><\/span>, <\/span>les f\u00e9d\u00e9rations socialistes alg\u00e9riennes votent \u00e0 78% l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la Troisi\u00e8me internationale<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, le mouvement communiste en Alg\u00e9rie se <\/span>structure<\/b><\/span> sous l\u2019effet des actions conjointes des militants de la colonie, de la direction de la <\/span>SFIC (Section fran\u00e7aise de l\u2019Internationale communiste) \u00e0 Paris et de celle de la III<\/b><\/span>e<\/b><\/span><\/sup> Internationale \u00e0 Moscou.<\/b><\/span><\/p>\n

Durant les ann\u00e9es 1920 et 1930, le parti communiste fran\u00e7ais suit diverses strat\u00e9gies, de la <\/span>bolchevisation en 1924, \u00e0 celle de l\u2019alliance antifasciste, initi\u00e9e en 1934<\/b><\/span>, et qui \u00e9voluera vers la strat\u00e9gie de <\/span>Front populaire, officialis\u00e9e par l\u2019Internationale communiste lors de son 7e congr\u00e8s en 1935<\/b><\/span>. Cette orientation perdure jusqu\u2019en 1939, malgr\u00e9 la fin de l\u2019exp\u00e9rience Front populaire au printemps 1938. <\/span><\/p>\n

Le parti communiste en Alg\u00e9rie suit ces \u00e9volutions, avec une chronologie parfois d\u00e9cal\u00e9e et des \u00e9v\u00e8nements qui lui sont propres, comme la cr\u00e9ation du Parti communiste alg\u00e9rien en 1936. <\/span><\/p>\n

Surtout, il se d\u00e9veloppe sur un territoire o\u00f9 la colonisation, qui fait du nord de l\u2019Alg\u00e9rie trois d\u00e9partements fran\u00e7ais, a compos\u00e9 <\/span>une soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e entre colonis\u00e9s et colonisateurs <\/b><\/span>et domin\u00e9e par ces derniers. La tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des colonis\u00e9s ne dispose pas de la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise et est soumise au <\/span>r\u00e9gime juridique de l\u2019indig\u00e9nat<\/b><\/span>. <\/span>La division de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne repose davantage sur ce clivage colonial que sur la diff\u00e9rence de classe.<\/b><\/span><\/p>\n

Pour autant, la SFIC ne per\u00e7oit gu\u00e8re ses <\/span>f\u00e9d\u00e9rations alg\u00e9riennes<\/b><\/span> diff\u00e9remment de ses autres <\/span>f\u00e9d\u00e9rations de m\u00e9tropole<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

Toutefois, dans un premier temps<\/span>, les militants de la colonie s\u2019organisent de mani\u00e8re autonome, sans \u00e9changes directs avec Moscou ou Paris. <\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019IC, pr\u00e9occup\u00e9e par la mise en marche de la r\u00e9volution mondiale, s\u2019int\u00e9resse peu \u00e0 la situation en Afrique du Nord. Elle compte sur la direction du parti fran\u00e7ais pour faire adopter la \u00ab\u00a0ligne de Moscou\u00a0\u00bb aux communistes d\u2019Alg\u00e9rie, mais celle-ci se d\u00e9sint\u00e9resse de la question coloniale en Alg\u00e9rie.<\/span><\/p>\n

Les anciens dirigeants socialistes sont alors \u00e0 la t\u00eate des F\u00e9d\u00e9rations alg\u00e9riennes<\/b><\/span> et les effectifs du parti sont sensiblement les m\u00eames que ceux de la SFIO d\u2019avant la scission\u00a0: un millier d\u2019adh\u00e9rents, tous europ\u00e9ens et majoritairement fonctionnaires.<\/span><\/p>\n

(sur une population de, \u00e0 peu pr\u00e8s 6 millions de personnes). <\/span><\/p>\n

L\u2019h\u00e9ritage socialiste marque durablement l\u2019identit\u00e9 du jeune mouvement communiste<\/b><\/span>. En outre, les militants revendiquent des droits politiques et la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise pour les colonis\u00e9s, <\/span>sans pour autant que l\u2019id\u00e9e de souverainet\u00e9 de l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019entre dans leurs sch\u00e9mas de pens\u00e9e. <\/b><\/span><\/p>\n

Ce qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent ignorer, c\u2019est qu\u2019en rejoignant la III<\/span>e<\/span><\/sup> Internationale, <\/span>ils doivent accepter, sans r\u00e9serve, les 21 conditions d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019organisation<\/b><\/span>. Elles leur ont pourtant \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es durant le mois de novembre 1920, y compris la huiti\u00e8me qui pr\u00e9cise que les partis communistes des pays poss\u00e9dant des colonies doivent lutter pour <\/span>l\u2019ind\u00e9pendance<\/b><\/span> de celle-ci.<\/span><\/p>\n

8<\/u><\/span>e<\/u><\/span><\/sup> condition d\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la IIIe internationale\u00a0: <\/u><\/span><\/p>\n

\u00ab Tout Parti voulant appartenir \u00e0 la IIIe Internationale a pour devoir de d\u00e9voiler impitoyablement les prouesses de \u00ab ses \u00bb imp\u00e9rialistes aux colonies, de soutenir, non en paroles, mais en fait, tout mouvement d\u2019\u00e9mancipation aux colonies, d\u2019exiger que soient expuls\u00e9s des colonies les imp\u00e9rialistes de la m\u00e9tropole, d\u2019inculquer aux travailleurs de son pays des sentiments v\u00e9ritablement fraternels \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la population laborieuse des colonies et des nationalit\u00e9s opprim\u00e9es et de men\u00e9e dans l\u2019arm\u00e9e une agitation syst\u00e9matique contre toute oppression des peuples coloniaux \u00bb.<\/i><\/span><\/p>\n

Cependant l\u2019IC intervient lorsque le <\/span>Congr\u00e8s interf\u00e9d\u00e9ral d\u2019Afrique du Nord<\/b><\/span> (r\u00e9unissant les F\u00e9d\u00e9rations d\u2019Alg\u00e9rie, de Tunisie et du Maroc), <\/span>en septembre 1922<\/b><\/span>, reprend \u00e0 son compte une motion produite par les militants de Sidi-bel-Abb\u00e8s. <\/span><\/p>\n

Celle-ci conteste la pertinence de la revendication de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie et affirme que les colonis\u00e9s n\u2019ont pas atteint un degr\u00e9 d\u2019\u00e9volution suffisant pour \u00eatre capables de constituer un \u00e9tat communiste. <\/span><\/p>\n

L\u2019IC qualifie ce texte <\/span>d\u2019\u00ab\u00a0esclavagiste\u00a0\u00bb<\/b><\/span> et somme la SFIC d\u2019intervenir davantage dans l\u2019organisation du mouvement communiste de la colonie pour lui faire adopter une nouvelle orientation.<\/span><\/p>\n

En r\u00e9action, <\/span>un nouveau congr\u00e8s interf\u00e9d\u00e9ral se r\u00e9unit en Alg\u00e9rie le 14 janvier 1923<\/b><\/span> et adopte un texte qui encourage le recrutement des colonis\u00e9s et exige que les \u00ab\u00a0pr\u00e9jug\u00e9s coloniaux\u00a0\u00bb soient combattus au sein des sections communistes.<\/span><\/p>\n

Cette reprise en main provoque le d\u00e9part d\u2019un nombre important de militants, qui, pour beaucoup, s\u2019en retournent \u00e0 la SFIO. <\/span>Le parti communiste, dans la colonie, conna\u00eet ainsi un renouvellement de ses membres avant m\u00eame la bolchevisation de 1925, et, en 1923, il ne compte \u00e0 peine que 500 adh\u00e9rents.<\/b><\/span><\/p>\n

D\u00e8s lors, le positionnement de l\u2019Internationale communiste \u00e0 propos de la question coloniale conditionne l\u2019activit\u00e9 des communistes d\u2019Alg\u00e9rie et l\u2019articulation entre lutte de lib\u00e9ration nationale et lutte de classe sous-tend la th\u00e9orie communiste.<\/span><\/p>\n

Son effectif remonte cependant en 1924<\/b><\/span>. De nouveaux cadres prennent la t\u00eate des f\u00e9d\u00e9rations qui fusionnent, en 1925, pour devenir, dans le cadre de la bolchevisation, la \u00ab\u00a0r\u00e9gion alg\u00e9rienne\u00a0\u00bb de la SFIC.<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la Bolchevisation ?<\/b><\/span><\/p>\n

En 1924, ann\u00e9e qui est aussi celle de la mort de L\u00e9nine, l\u2019Internationale communiste est dans une situation difficile. <\/span><\/p>\n

Elle n\u2019a plus gu\u00e8re d\u2019espoir en la reprise d\u2019un mouvement r\u00e9volutionnaire. Son principal but est alors de d\u00e9fendre l\u2019URSS et de consolider sa position pour pr\u00e9parer par la suite la marche vers la r\u00e9volution mondiale. <\/span><\/p>\n

Pour cela, l\u2019IC doit pouvoir compter de partis nationaux parfaitement coordonn\u00e9s et disciplin\u00e9s. Or la plupart sont d\u00e9sorganis\u00e9s et n\u2019ont qu\u2019un impact limit\u00e9. L\u2019IC y voit alors la cause de l\u2019\u00e9chec r\u00e9volutionnaire en dehors de la Russie. Apr\u00e8s la transformation des vieux partis socialistes en partis communistes, il s\u2019agit d\u00e9sormais de \u00ab bolcheviser \u00bb les rangs des r\u00e9volutionnaires qui s\u2019\u00e9taient reconnus dans l\u2019exemple de la R\u00e9volution russe, de transformer les partis communistes sur le mod\u00e8le l\u00e9niniste du PC russe.<\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, d\u00e8s janvier 1924, la bolchevisation est d\u00e9cid\u00e9e par l\u2019Internationale communiste et le tournant est pris au Ve congr\u00e8s de l\u2019IC en juillet 1924.<\/span><\/p>\n

Quel en est l\u2019enjeux pour le Parti communiste fran\u00e7ais ?<\/b><\/span> S\u2019il s\u2019agit d\u2019abord d\u2019une r\u00e9organisation du Parti, la bolchevisation est aussi vue comme un moyen de changer la composition sociale du Parti, surtout au sein de sa direction. Il s\u2019agit de rompre avec la sociologie de la SFIO d\u2019avant 1920 et faire \u00e9merger un type nouveau de cadres, issus de la classe ouvri\u00e8re. Ces nouveaux cadres re\u00e7oivent une formation politique gr\u00e2ce, entre autres, aux \u00e9coles du parti. Le cheminot Pierre Semard devient alors secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral et derri\u00e8re lui, toute une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de jeunes ouvriers appel\u00e9s \u00e0 devenir cadres du parti appara\u00eet.<\/span><\/p>\n

Surtout, la Bolchevisation vise \u00e0 dissiper le malentendu initial qui a pr\u00e9sid\u00e9 au ralliement d\u2019un certain nombre de militants fran\u00e7ais \u00e0 la Troisi\u00e8me internationale. Ils ont sous-estim\u00e9 les 21 conditions d\u2019adh\u00e9sion et ont pens\u00e9 pouvoir garder une certaine autonomie vis-\u00e0-vis de l\u2019IC. <\/span><\/p>\n

Ces 21 conditions d\u2019adh\u00e9sion devaient garantir une ligne id\u00e9ologique solide au sein des Partis communistes en accord avec la ligne de l\u2019Internationale communiste.<\/span><\/p>\n

Enfin, le parti communiste fran\u00e7ais est restructur\u00e9, et d\u00e9sormais organis\u00e9 en cellules qui regroupent les militants sur leurs lieux de travail et non plus sur leur lieu de r\u00e9sidence. Ces cellules d\u2019usine permettent d\u2019organiser les travailleurs sur le lieu m\u00eame de leur exploitation et de faire de celui-ci le lieu de la lutte politique. <\/span><\/p>\n

Par ailleurs, en 1924, les F\u00e9d\u00e9rations du Parti communiste deviennent des R\u00e9gions, un changement de nom qui marque une rupture suppl\u00e9mentaire avec l\u2019organisation de la SFIO.<\/span><\/p>\n

Les militants participent globalement de fa\u00e7on volontaire \u00e0 cette r\u00e9organisation m\u00eame si les anciens militants socialistes, form\u00e9s avant 1914 ont des difficult\u00e9s \u00e0 rompre avec les pratiques militantes traditionnelles. La Bolchevisation pr\u00e9cipite alors les d\u00e9parts et les exclusions, ce qui participe, d\u2019une certaine fa\u00e7on, \u00e0 renforcer id\u00e9ologiquement le Parti. <\/span><\/p>\n

En Alg\u00e9rie, les f\u00e9d\u00e9rations deviennent la r\u00e9gion alg\u00e9rienne mais le tournant id\u00e9ologique a \u00e9t\u00e9 amorc\u00e9 avant m\u00eame la bolchevisation, du fait de l\u2019intervention de l\u2019IC \u00e0 propos de la question coloniale.<\/b><\/span><\/p>\n

En 1925, l\u2019organisation alg\u00e9rienne regroupe alors plus de 1500 militants dont 300 sont issus de la population colonis\u00e9e.<\/b><\/span> M\u00eame s\u2019ils demeurent minoritaires, <\/span>l\u2019entr\u00e9e des colonis\u00e9s dans le parti<\/b><\/span> marque alors v\u00e9ritablement une rupture, d\u2019autant plus que le congr\u00e8s de fusion de 1925, s\u2019il n\u2019\u00e9voque pas encore explicitement l\u2019ind\u00e9pendance, il d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9galit\u00e9 des droits et de la lib\u00e9ration des \u00ab\u00a0masses indig\u00e8nes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ainsi, le contr\u00f4le du parti <\/b><\/span>s’accro\u00eet<\/b><\/span><\/em> et, d\u00e9sormais, ces d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s assurent la liaison entre la m\u00e9tropole et la colonie.<\/b><\/span><\/p>\n

En 1925, au moment o\u00f9 la France prend une part active \u00e0 la guerre du Rif. <\/span>Les communistes soutiennent les Rifains et la SFIC est la seule organisation politique, en m\u00e9tropole, \u00e0 mener une campagne de d\u00e9nonciation de la guerre.<\/b><\/span> En Alg\u00e9rie, des meetings et des rassemblements sont organis\u00e9s et des tracts et des affiches sont placard\u00e9s sur les murs des principales villes de la colonie, comme \u00e0 Alger ou Oran.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 cette activit\u00e9 subversive<\/span>, la r\u00e9pression \u00e0 l\u2019\u00e9gard des militants communistes d\u2019Alg\u00e9rie, appara\u00eet plus f\u00e9roce qu\u2019en m\u00e9tropole<\/b><\/span>, et elle prend alors une plus grande ampleur. De nombreuses perquisitions sont men\u00e9es chez les militants et les arrestations se multiplient.<\/span><\/p>\n

En f\u00e9vrier 1926, la R\u00e9gion communiste alg\u00e9rienne adopte une r\u00e9solution qui reconna\u00eet l\u2019existence, en Alg\u00e9rie, d\u2019un sentiment national et la n\u00e9cessit\u00e9 pour les communistes de participer \u00e0 une organisation susceptible de mener \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance.<\/b><\/span><\/p>\n

Le recrutement de militants dits \u00ab\u00a0indig\u00e8nes\u00a0\u00bb est encore l\u2019un des premiers objectifs de l\u2019organisation communiste.<\/span><\/p>\n

La radicalisation des positions du parti communiste et la r\u00e9pression qui l\u2019accompagne effraient un certain nombre de militants europ\u00e9ens et provoquent une nouvelle vague de d\u00e9parts.<\/b><\/span> La R\u00e9gion alg\u00e9rienne conna\u00eet ainsi une baisse de son effectif que l\u2019adh\u00e9sion de militants issus de la population colonis\u00e9e ne parvient pas \u00e0 compenser. <\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de 1927, le parti communiste, en Alg\u00e9rie, n\u2019a plus gu\u00e8re de militants et son organisation est totalement d\u00e9sordonn\u00e9e<\/b><\/span>. Le mouvement communiste doit alors son salut \u00e0 la <\/span>CGTU<\/b><\/span> qui, en outre, parvient \u00e0 attirer de nombreux militants issus de la population colonis\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 des revendications sp\u00e9cifiques comme l\u2019augmentation de leurs salaires ou l\u2019am\u00e9lioration de leurs conditions de travail. Mais il faut attendre 1933 pour que la situation s\u2019am\u00e9liore.<\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de 1934, le danger fasciste \u00e9carte progressivement vell\u00e9it\u00e9s des communistes quant \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie et la p\u00e9riode du Front populaire va entrainer des changements majeurs dans la ligne id\u00e9ologique du parti.<\/b><\/span><\/p>\n

Le Front populaire en Alg\u00e9rie\u00a0:<\/u><\/span><\/p>\n

En Alg\u00e9rie, le 12 f\u00e9vrier 1934, une manifestation est organis\u00e9e \u00e0 Alger, comme \u00e0 Paris, en r\u00e9action \u00e0 la manifestation fasciste du 6 f\u00e9vrier.<\/b><\/span><\/p>\n

La CGTU et le PCF rejoignent le cort\u00e8ge de ceux qu\u2019ils appellent encore les \u00ab sociaux-traitres \u00bb. <\/span>Des colonis\u00e9s se m\u00ealent au d\u00e9fil\u00e9<\/b><\/span> et des drapeaux verts et blancs sont d\u00e9ploy\u00e9s devant la Grande Poste. La manifestation se termine dans le quartier ouvrier de Bab-el-Oued autour de la place du Gouvernement, sous les charges de police. <\/span><\/p>\n

Dans la colonie, le <\/span>pacte d\u2019unit\u00e9 d\u2019action<\/b><\/span> avec les socialistes et les radicaux est sign\u00e9 plus tardivement qu\u2019en m\u00e9tropole. <\/span><\/p>\n

Si \u00e0 Paris, le pacte d\u2019unit\u00e9 d\u2019action entre la SFIO et le PCF est sign\u00e9 le 24 juillet 1934, \u00e0 Alger, les discussions commencent seulement au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9. L\u2019accord n\u2019est finalement trouv\u00e9 que le 10 octobre 1934. \u00c0 Constantine, le pacte est sign\u00e9 en d\u00e9cembre 1934 et seulement le 1er mai 1935 \u00e0 Oran o\u00f9 la SFIO, par peur de perdre de son influence, h\u00e9site \u00e0 collaborer avec le Parti communiste. <\/span><\/p>\n

La p\u00e9riode sectaire du PCF, les luttes d\u2019influence lors des \u00e9lections ont marqu\u00e9s durablement les fr\u00e8res ennemis. Il faut \u00e9galement rappeler que la SFIO met pr\u00e8s de 10 ans \u00e0 retrouver ses effectifs d\u2019avant la scission du Congr\u00e8s de Tours. <\/span>La question coloniale et surtout celle de l\u2019ind\u00e9pendance compliquent encore les choses. <\/b><\/span><\/p>\n

Ainsi, lors des \u00e9lections, il n\u2019y a pas, dans la colonie d\u2019accords de d\u00e9sistement entre les communistes et les socialistes lors du premier tour des \u00e9lections d\u00e9partementales du 14 octobre 1934 comme c\u2019est alors le cas en m\u00e9tropole.<\/span><\/p>\n

En juin 1935, le Comit\u00e9 local des forces antifascistes est constitu\u00e9.<\/b><\/span> Le 14 juillet 1935, \u00e0 Alger, un cort\u00e8ge de 20 000 personnes d\u00e9file avec en t\u00eate les drapeaux rouges des section socialistes, communistes du secours rouge international, les drapeaux tricolores des diff\u00e9rents groupements r\u00e9publicains et au centre, dominant le tout, l\u2019\u00e9tendard des Anciens combattants r\u00e9publicains. Sur les pancartes, on peut lire les mots d\u2019ordre : \u00ab pour le pain, pour la paix, pour la libert\u00e9, \u00e0 bas le fascisme, \u00e0 bas la guerre ou la libert\u00e9 ou la mort \u00bb, comme en m\u00e9tropole.<\/span><\/p>\n

Mais ce rapprochement avec les organisations qualifi\u00e9es de r\u00e9formistes pousse les communistes \u00e0 adopter une ligne moins radicale en mati\u00e8re coloniale. <\/span><\/p>\n

En effet, pour les communistes fran\u00e7ais, face au fascisme qui se d\u00e9veloppe en Alg\u00e9rie, l\u2019int\u00e9r\u00eat des peuples coloniaux est d\u00e9sormais dans l\u2019union avec la France. Face \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e du fascisme, l\u2019int\u00e9r\u00eat des peuples se trouverait soudainement dans leur union avec la France. <\/span>Le mot d\u2019ordre d\u2019ind\u00e9pendance appara\u00eet ainsi pour la derni\u00e8re fois en septembre 1935, dans la circulaire Barthel.<\/b><\/span><\/p>\n

Ainsi, au moment de la constitution du Front populaire, le seul parti europ\u00e9en qui portait la revendication de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie y renonce.<\/b><\/span><\/p>\n

Lors des \u00e9lections l\u00e9gislatives de 1936, la liste Front populaire obtient de bons r\u00e9sultats en Alg\u00e9rie, m\u00eame si les candidats communistes ne sont pas \u00e9lus.<\/b><\/span> Le PC n\u2019en d\u00e9borde pas moins d’activit\u00e9s et d\u00e9fend toujours un programme qui promeut l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits pour les colonis\u00e9s qui participent en nombre aux manifestations du PC et du Front populaire. Si, avant les \u00e9lections, les membres du parti communiste sont estim\u00e9s \u00e0 1500 adh\u00e9rents en Alg\u00e9rie, <\/span>en septembre 1936, ils d\u00e9passent les 5500<\/b><\/span>, ce qui reste n\u00e9anmoins minoritaire, sur une population de 6 millions de personnes. <\/span><\/p>\n

Le 14 juillet 1936, la Lutte sociale, le journal des communistes d\u2019Alg\u00e9rie, titre \u00ab L\u2019Alg\u00e9rie lutte et esp\u00e8re \u00bb. <\/span><\/p>\n

Dans le cort\u00e8ge de la manifestation organis\u00e9e ce jour-l\u00e0, se m\u00ealent d\u00e9sormais, comme en m\u00e9tropole, le drapeau tricolore et le drapeau rouge, la Marseillaise et l\u2019Internationale, ainsi que des chants de 1789. Tous les groupements qui composent le Front populaire en Alg\u00e9rie d\u00e9filent, et des enfants portent des pancartes o\u00f9 l\u2019on peut lire : \u00ab Pain, paix, libert\u00e9 \u00bb, \u00ab des vacances au grand air pour tous \u00bb, \u00ab du travail pour nos papas \u00bb, \u00ab des \u00e9coles pour tous \u00bb. <\/span>La pr\u00e9sence de colonis\u00e9s dans cette manifestation o\u00f9 ils se m\u00ealent \u00e0 la population europ\u00e9enne montre l\u2019espoir que suscite, chez beaucoup d\u2019entre, eux l\u2019av\u00e8nement du Front populaire.<\/b><\/span><\/p>\n

Le mouvement de Front populaire a beau pr\u00f4ner l\u2019union des peuples d\u2019Alg\u00e9rie, il doit s\u2019adapter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019existence de deux populations distinctes sur le territoire alg\u00e9rien.<\/b><\/span> Ainsi, afin de r\u00e9pondre aux besoins sp\u00e9cifiques des populations colonis\u00e9es, le mouvement du Front populaire se double, en Alg\u00e9rie, d\u2019un rassemblement d\u2019organisations musulmanes\u00a0: <\/span>Le Congr\u00e8s musulman<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

La r\u00e9union constitutive du Congr\u00e8s musulman a lieu le 7 juin 1936.<\/b><\/span> Il regroupe alors les \u00e9lus musulmans des D\u00e9l\u00e9gations financi\u00e8res, les Oul\u00e9mas de Ben Badis, la SFIO et les communistes <\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9toile nord-africaine, organisation nationaliste, refuse d\u2019y participer, jugeant l\u2019organisation trop r\u00e9formiste.<\/b><\/span> La \u00ab\u00a0charte revendicative du peuple musulman \u00bb adopt\u00e9e par le congr\u00e8s, puisqu\u2019elle doit faire consensus reste, en effet, bien timide. Elle r\u00e9clame ainsi des r\u00e9formes politiques et sociales et le rattachement \u00e0 la France. <\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1936, une d\u00e9l\u00e9gation du Congr\u00e8s musulman se rend en m\u00e9tropole aupr\u00e8s du Gouvernement de Front populaire afin que celui r\u00e9ponde \u00e0 ces revendications. <\/span><\/p>\n

\u00c0 la m\u00eame p\u00e9riode, <\/span>les partis de droite et d\u2019extr\u00eame-droite se livrent \u00e0 des campagnes de presse contre l\u2019organisation ou l\u2019emp\u00eache de tenir ses r\u00e9unions, alors m\u00eame que le mouvement essaime sur tout le territoire alg\u00e9rien.<\/b><\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1937, cependant, le Congr\u00e8s musulman exprime sa d\u00e9ception et sa col\u00e8re de voir qu\u2019aucun point de sa charte revendicative de 1936 n\u2019a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9.<\/b><\/span> Les \u00e9lus musulmans prennent la d\u00e9cision de d\u00e9missionner afin d\u2019attirer l\u2019attention du Gouvernement sur le sort de la population colonis\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Autre rupture entre les colonis\u00e9s et les organisations de Front populaire : l\u2019\u00e9chec du projet Blum-Viollette.<\/b><\/span> Lorsque ce projet est d\u00e9voil\u00e9 par le gouvernement Blum, \u00e0 l\u2019automne 1936, il am\u00e8ne l\u2019espoir au sein de la population colonis\u00e9e. Il est, pourtant, bien trop modeste pour compromettre r\u00e9ellement l\u2019\u00e9quilibre politique de l\u2019Alg\u00e9rie ou menacer la pr\u00e9sence fran\u00e7aise dans la colonie. <\/span><\/p>\n

En effet, si le texte pr\u00e9voit d\u2019accorder des droits \u00e0 une partie de la population colonis\u00e9e selon certains crit\u00e8res, son adoption n\u2019aurait permis qu\u2019\u00e0 une minorit\u00e9 de colonis\u00e9s d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la pleine citoyennet\u00e9.<\/b><\/span> Face \u00e0 la campagne de violence de la part des conservateurs de m\u00e9tropole et de la colonie que ce projet suscite, les gouvernements de Front populaire h\u00e9sitent \u00e0 l\u2019imposer. Le projet est finalement abandonn\u00e9 avant m\u00eame d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 aux parlementaires, lors de la chute du second gouvernement Blum en avril 1938 et l\u2019investiture d\u2019\u00c9douard Daladier.<\/span><\/p>\n

Le projet Blum-Viollette est, d\u00e8s le d\u00e9part condamn\u00e9 par <\/span>l\u2019\u00c9toile nord-africaine<\/b><\/span> qui, en m\u00e9tropole, s\u2019oppose au gouvernement de Front populaire. Bien qu\u2019elle se soit d\u2019abord montr\u00e9e favorable au front antifasciste qui se forme en 1934, l\u2019ENA ne pardonne pas aux communistes leur volte-face sur la question de l\u2019ind\u00e9pendance. <\/span><\/p>\n

Les communistes de leur c\u00f4t\u00e9 reprochent \u00e0 l\u2019ENA de diviser le peuple d\u2019Alg\u00e9rie<\/b><\/span>. Lorsque le cabinet Blum dissout l\u2019organisation nationaliste en janvier 1937, les communistes, voulant \u00e9viter toute division au sein du Front populaire, se gardent bien de d\u00e9noncer cette d\u00e9cision, voire la soutiennent. <\/span><\/p>\n

En mars, Messali Hadj et ses militants fondent le Parti du peuple alg\u00e9rien (PPA) qui pour \u00e9viter toute nouvelle dissolution pr\u00e9f\u00e8re dor\u00e9navant utiliser le mot de \u00ab lib\u00e9ration \u00bb pour parler d\u2019ind\u00e9pendance. Si l\u2019organisation se d\u00e9veloppe d\u2019abord en m\u00e9tropole, elle parvient tout de m\u00eame \u00e0 s\u2019implanter en Alg\u00e9rie. Le 27 ao\u00fbt 1937, Messali Hadj et plusieurs de ses compagnons sont arr\u00eat\u00e9s pour \u00ab reconstitution de ligue dissoute, provocation des indig\u00e8nes au d\u00e9sordre et manifestation contre la souverainet\u00e9 fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie \u00bb et intern\u00e9s \u00e0 la prison de Barberousse \u00e0 Alger. <\/span>La rupture est ainsi consomm\u00e9e entre Messali Hadj et les communistes.<\/b><\/span><\/p>\n

Nouveau changement important pour le Parti communiste, <\/span>lors du Congr\u00e8s des 17 et 18 octobre 1936, le Parti communiste alg\u00e9rien est cr\u00e9\u00e9 en tant qu\u2019entit\u00e9 autonome. <\/b><\/span><\/p>\n

Cependant cette autonomie reste tr\u00e8s relative et les communistes d\u2019Alg\u00e9rie, en pratique restent tr\u00e8s li\u00e9s, voir subordonn\u00e9s aux communistes de m\u00e9tropole.<\/span><\/p>\n

Enfin, les premi\u00e8res fractures au sein du Front populaire apparaissent autour de la question de l’Espagne, lorsque le PC plaide, en vain, pour un soutien du Gouvernement fran\u00e7ais pour l’Espagne r\u00e9publicaine.<\/b><\/span><\/p>\n

Mais c\u2019est la formation du Gouvernement Daladier, en avril 1938 qui marque la reprise d\u2019un <\/span>virulent anticommunisme d\u2019\u00c9tat<\/b><\/span>. La p\u00e9riode s\u2019annonce difficile pour les communistes de la colonie qui en appellent toujours \u00e0 la sauvegarde du Front populaire et se mobilisent, comme en m\u00e9tropole, contre les accords de Munich et les d\u00e9crets-lois. <\/span><\/p>\n

En f\u00e9vrier 1939, Maurice Thorez se rend en Alg\u00e9rie.<\/b><\/span> Le parti communiste est alors isol\u00e9 et sous le coup d\u2019une r\u00e9pression d\u00e9cupl\u00e9e. Le mot d\u2019ordre du PC est alors clairement celui d\u2019union entre la France et l\u2019Alg\u00e9rie et Thorez d\u00e9veloppe \u00e0 partir de l\u00e0, l\u2019id\u00e9e de \u00ab nation en formation \u00bb. <\/span>Son s\u00e9jour est surtout l\u2019occasion de traduire th\u00e9oriquement les pratiques qui sont celles des communistes d\u2019Alg\u00e9rie depuis 1935<\/b><\/span>. Thorez insiste ainsi sur l\u2019id\u00e9e d\u2019union entre la France et l\u2019Alg\u00e9rie entre les deux peuples, une union qui contrairement au ph\u00e9nom\u00e8ne colonial, se fera librement. <\/span><\/p>\n

Mais la rh\u00e9torique mobilis\u00e9e nie alors l\u2019existence d\u2019une nation alg\u00e9rienne qui aurait pr\u00e9exist\u00e9e \u00e0 l\u2019occupation fran\u00e7aise.<\/b><\/span><\/p>\n

Tout comme en m\u00e9tropole, la signature du pacte germano-sovi\u00e9tique conclue la p\u00e9riode et l\u2019anticommunisme prend alors la forme d\u2019une politique r\u00e9solue d\u2019un dispositif r\u00e9pressif diversifi\u00e9 qui vise directement le PCF et donc le PCA. <\/span>Les deux organisations sont dissoutes en septembre 1939.<\/b><\/span><\/p>\n

Principaux apports de cette recherche\u00a0:<\/b><\/u><\/span><\/p>\n

Il faut d\u2019abord souligner la <\/span>sp\u00e9cificit\u00e9 du caract\u00e8re <\/b><\/span>colonial du territoire alg\u00e9rien et la fa\u00e7on dont <\/span>elle a pes\u00e9 sur l\u2019organisation du mouvement communiste<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Alors que j\u2019observais la fa\u00e7on dont le parti communiste, en Alg\u00e9rie, se d\u00e9ployait dans un jeu d\u2019\u00e9chelle entre Paris, Moscou et Alger, j\u2019ai particuli\u00e8rement observ\u00e9 <\/span>les t\u00e2tonnements qui \u00e9tait alors \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019appropriation du mod\u00e8le d\u2019organisation de l\u2019IC<\/b><\/span>, celui-ci restant finalement davantage un but \u00e0 atteindre qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 de terrain. <\/span><\/p>\n

De plus, avant 1936, la direction du PCF devait g\u00e9rer l\u2019Alg\u00e9rie comme n’importe quelle <\/span>autre f\u00e9d\u00e9ration ou r\u00e9gion de m\u00e9tropole<\/b><\/span>. Mais elle s\u2019est heurt\u00e9e, tr\u00e8s rapidement, \u00e0 la <\/span>grandeur du territoire alg\u00e9rien<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

La <\/span>liaison entre les diff\u00e9rents lieux de la colonie<\/b><\/span> \u00e9tait malais\u00e9e, tout comme \u00e9tait difficile la communication entre Alger et Paris.<\/b><\/span> Des \u00e9missaires \u00e9taient envoy\u00e9s r\u00e9guli\u00e8rement dans la colonie, surtout \u00e0 partir de 1925, mais, parfois peu pr\u00e9par\u00e9s, ils se plaignaient de la <\/span>duret\u00e9 du climat ou de la longueur des voyages<\/b><\/span>. Les militants alg\u00e9riens se retrouvaient alors trop souvent <\/span>livr\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Cependant, j\u2019ai pu constater que le parti communiste ne se d\u00e9ployait pas sur l\u2019ensemble du territoire de la colonie et que <\/span>son implantation r\u00e9sultait surtout de sa composition<\/b><\/span>. Il fut pr\u00e9sent, en effet, d\u2019abord <\/span>l\u00e0 o\u00f9 vivait la population europ\u00e9enne<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

Les effectifs du parti communiste en Alg\u00e9rie ont connu \u00e9galement des dynamiques et des \u00e9volutions particuli\u00e8res<\/b><\/span> et nous pouvons mesurer une <\/span>chronologie d\u00e9cal\u00e9e<\/b><\/span> par rapport \u00e0 la m\u00e9tropole. <\/span><\/p>\n

Par exemple, <\/span>la mise au point de l\u2019IC sur la question coloniale en 1923<\/b><\/span> a provoqu\u00e9 une perte d\u2019effectifs en Alg\u00e9rie avant m\u00eame la bolchevisation du PCF. Ces effectifs ont connu une <\/span>pouss\u00e9e importante au moment du Front populaire<\/b><\/span>, comme en m\u00e9tropole, mais en Alg\u00e9rie, cela s\u2019est traduit aussi par l\u2019int\u00e9gration de <\/span>militants issus de la population colonis\u00e9e<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

Enfin, en 1936, <\/span>la cr\u00e9ation du Parti communiste alg\u00e9rien sembla signifier un changement majeur dans l\u2019organisation<\/b><\/span>, mais cette id\u00e9e reste finalement \u00e0 relativiser car <\/span>le PCF intervint toujours dans l\u2019organisation du PCA<\/b><\/span>, en envoyant des consignes et des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9tude des cadres du PC en Alg\u00e9rie a \u00e9galement montr\u00e9 une certaine instabilit\u00e9 de la direction<\/b><\/span> qui est caract\u00e9ristique des difficult\u00e9s que traverse le PC, dues \u00e0 la <\/span>r\u00e9pression<\/b><\/span> mais \u00e9galement aux <\/span>t\u00e2tonnements et aux contradictions entre la ligne politique h\u00e9rit\u00e9e de la SFIO, la soci\u00e9t\u00e9 coloniale et la volont\u00e9 de rupture \u00e9dict\u00e9e par l\u2019IC<\/b><\/span>. Il faut aussi pointer le fait qu\u2019\u00e0 partir de 1925, en Alg\u00e9rie, la <\/span>pratique du double-secr\u00e9tariat europ\u00e9en\/colonis\u00e9e<\/b><\/span> se met en place et que cela devient la norme pendant la p\u00e9riode du Front populaire.<\/span><\/p>\n

La question de la r\u00e9pression<\/b><\/span> s\u2019est \u00e9galement rapidement av\u00e9r\u00e9e cruciale. <\/span><\/p>\n

Il faut ainsi souligner <\/span>qu\u2019un r\u00e9gime policier de surveillance \u00e0 l\u2019encontre des communistes s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 dans la colonie, davantage encore que dans la m\u00e9tropole<\/b><\/span>. Les autorit\u00e9s ont ainsi eu recours aux interdictions, arrestations, interrogatoires et condamnations pour lutter contre ceux qui <\/span>troublaient l\u2019ordre colonial<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1920, <\/span>la r\u00e9pression \u00e0 l\u2019encontre du parti communiste en Alg\u00e9rie<\/b><\/span> s\u2019inscrivait dans <\/span>un contexte plus g\u00e9n\u00e9ral de peur face au ph\u00e9nom\u00e8ne communiste<\/b><\/span>, vu comme \u00e9tant le parti de l\u2019\u00e9tranger, aux mains de l\u2019URSS. <\/span><\/p>\n

Mais dans la colonie<\/span>, la crainte d\u2019une mobilisation et d\u2019une r\u00e9volte des colonis\u00e9s<\/b><\/span> a renforc\u00e9 cette peur. Les arrestations y furent plus nombreuses et les peines plus lourdes. <\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 1926, il y aurait alors une dizaine d\u2019emprisonn\u00e9s politiques \u00e0 la prison Barberousse d\u2019Alger pour des peines allant d\u2019un \u00e0 deux ans de prison.<\/b><\/span> On y trouve alors Jean-Baptiste Aucouturier, Victor Arrighi, Henri Lozeray (\u00e9missaires du PCF apportant du mat\u00e9riel de propagande), Ren\u00e9 et F\u00e9licit\u00e9 Cazala, Pierre Biboulet (cadres du PC en Alg\u00e9rie) un certain Mettefeu, un certain P\u00e9thieu, Youbi, \u00c9tienne Rambaud, ainsi que L\u00e9on Villebrun et Joseph Sanchis bien que ces deux derniers soient en fait militants anarchistes. Jean-Paul Finidori, <\/span>militant communiste tunisien, jug\u00e9 \u00e0 Tunis en 1925 est \u00e9galement emprisonn\u00e9 \u00e0 Barberousse. <\/b><\/span><\/p>\n

Le r\u00e9gime de d\u00e9tenus politiques dont doivent b\u00e9n\u00e9ficier les militants emprisonnes n\u2019est alors gu\u00e8re respect\u00e9.<\/b><\/span> En effet, en vertu d\u2019un arr\u00eat\u00e9 minist\u00e9riel du 4 janvier 1890, les prisonniers politiques sont normalement dispens\u00e9s de porter l\u2019uniforme. Ils sont libres de circuler dans leur quartier, de recevoir des visites ou d\u2019\u00e9crire et ont ainsi la possibilit\u00e9 de se consacrer \u00e0 leur travail militant, ce qui n\u2019est pas le cas ici. Une gr\u00e8ve de la faim est ainsi entreprise \u00e0 partir du 15 septembre 1926 par treize militants communistes pour \u00ab protester contre les brimades dont ils sont l\u2019objet et pour r\u00e9clamer l\u2019application int\u00e9grale du r\u00e9gime politique \u00e0 tous les d\u00e9tenus et pour la lib\u00e9ration des camarades d\u00e9tenus ill\u00e9galement \u00bb. <\/span>Il semblerait ainsi qu\u2019\u00e0 Barberousse, des prisonniers soient mis au cachot pour avoir refus\u00e9 de saluer des gardiens. D\u2019autres, bien que b\u00e9n\u00e9ficiant du statut de prisonniers politiques, se seraient vu \u00ab couper les cheveux \u00e0 ras \u00bb et des gardiens seraient all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 frapper des emprisonn\u00e9s communistes.<\/b><\/span> Enfin, deux militants condamn\u00e9s \u00e0 quinze jours d\u2019emprisonnement et ayant termin\u00e9 leur peine ont \u00e9t\u00e9 maintenus en prison malgr\u00e9 tout.<\/b><\/span> Cette gr\u00e8ve de la faim dure alors huit jours, relay\u00e9e par l\u2019Humanit\u00e9. Le gouvernement aurait ainsi accord\u00e9 en partie satisfaction aux gr\u00e9vistes. Elle est l\u2019occasion pour le SRI d\u2019alerter sur la r\u00e9pression \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la colonie.<\/span><\/p>\n

Les militants consid\u00e8rent de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons les poursuites et les peines dont ils sont victimes.<\/b><\/span> Si la menace de la condamnation peut susciter des craintes, elle peut \u00e9galement \u00eatre une partie prenante de l\u2019engagement. Dans la tradition du mouvement ouvrier fran\u00e7ais, la prison n\u2019emp\u00eache pas de poursuivre l\u2019action politique. <\/span>Les proc\u00e8s, par leur retentissement, peuvent m\u00eame participer \u00e0 la propagation des mots d\u2019ordre communistes.<\/b><\/span> Cela justifie le fait que les militants ne se soustraient pas forc\u00e9ment \u00e0 l\u2019action de justice. Cependant, cette tradition se heurte \u00e0 l\u2019Internationale communiste qui critique le l\u00e9galisme dont ferait preuve les communistes fran\u00e7ais. En 1927, elle leur demande d\u2019\u00e9viter les arrestations et de se soustraire \u00e0 l\u2019emprisonnement. <\/span><\/p>\n

Nous voyons l\u00e0 les contradictions \u00e0 l\u2019\u0153uvre entre la ligne de l\u2019Internationale communiste et une r\u00e9alit\u00e9 de terrain qui s\u2019ancre par ailleurs dans la tradition du mouvement ouvrier fran\u00e7ais. <\/span><\/p>\n

Les diff\u00e9rentes condamnations dont sont victimes les communistes, qu\u2019il s\u2019agisse des condamnations, des jours d\u2019emprisonnement ou des licenciements, servent \u00e0 leur donner une \u00ab\u00a0image de sacrifi\u00e9s \u00bb et surtout renforcent leur conviction. <\/span><\/p>\n

Le passage par la prison t\u00e9moigne de l\u2019action du militant, sa combativit\u00e9, et honore m\u00eame celui-ci. L\u2019emprisonnement conforte les militants dans leur conviction, la r\u00e9pression \u00e9tant le signe du trouble \u00e0 l\u2019ordre social qu\u2019ils provoquent.<\/span><\/p>\n

Les militants prolongent ainsi leur action politique en prison et la proximit\u00e9 entre les prisonniers, <\/span>le quotidien partag\u00e9 participe \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une culture communiste commune.<\/b><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s son arrestation en 1925, Victor Arrighi, \u00e9missaire du parti communiste fran\u00e7ais en Alg\u00e9rie adresse plusieurs lettres \u00e0 sa femme depuis la prison de Barberousse o\u00f9 il est d\u00e9tenu. Il confie : <\/span>\u00ab Nous commen\u00e7ons \u00e0 trouver le temps long \u00bb. <\/b><\/span><\/p>\n

Il dit attendre avec impatience \u00ab les bouquins du SRI \u00bb, et esp\u00e9rer passer rapidement en correctionnel, sans pouvoir, pour autant pronostiquer le verdict. Il s\u2019exhorte au courage et au travail et regrette l\u2019absence de \u00ab tout ouvrage ou documentation politique \u00bb. Il compte faire \u00ab\u00a0un peu de droit en passant, bien que l’\u00e9tude des lois n’apprennent rien \u00e0 un communiste sinon qu’elles sont facilement interpr\u00e9t\u00e9es contre lui \u00bb. <\/span><\/p>\n

Il \u00e9voque encore l\u2019ennui : \u00ab ici, nous vivons comme les moines s\u00e9par\u00e9s du monde. De temps en temps un gardien nous dit quelques mots. Puis tout se tait. Et les heures se coulent avec beaucoup de lenteur \u00bb et ajoute \u00ab par bonheur il y a les interrogatoires. Source de richesses ! L\u00e0 enfin on parle. Et ce n’est pas un mince plaisir que de constater le n\u00e9ant de l’accusation. Cela ne nous avance gu\u00e8re mais c’est longuement agr\u00e9able \u00bb. <\/span>Il conclut par ces mots : \u00ab allons tout va bien. Le ciel est clair, la vie est belle. L’essentiel est que le parti progresse. Quant \u00e0 nous on se d\u00e9brouillera toujours \u00bb. <\/b><\/span><\/p>\n

Appara\u00eet ici la notion de \u00ab don de soi \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire l\u2019abn\u00e9gation dont se doit de faire preuve le militant communiste pour son parti, la cause qu\u2019il d\u00e9fend et le but qu\u2019il se donne. L\u2019engagement est alors total, et il faut en accepter les infortunes. Mais faisant preuve de sacrifice, le militant re\u00e7oit en r\u00e9compense une reconnaissance symbolique, le bonheur que lui procure son activit\u00e9 militante. <\/span>Celle-ci donne un sens \u00e0 son existence, il a ainsi la certitude de participer \u00e0 la construction d\u2019un monde plus juste, d\u2019autant plus que celui-ci est alors un horizon atteignable. <\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019emprisonn\u00e9 peut ainsi devenir une \u00ab figure embl\u00e9matique de l\u2019engagement r\u00e9volutionnaire r\u00e9prim\u00e9 \u00bb et peut \u00ab catalyser l\u2019action r\u00e9volutionnaire par l\u2019image qu\u2019il donne de sa d\u00e9termination et de l\u2019attachement \u00e0 la cause r\u00e9volutionnaire \u00bb. <\/span><\/p>\n

Henri Lozeray, pour sa part, en 1925, dans une lettre, \u00e9voque le r\u00e9gime arbitraire que les militants communistes subissent \u00e0 Barberousse<\/b><\/span> : \u00ab apr\u00e8s avoir subi un interrogatoire qui n’avait d’ailleurs rien \u00e0 voir avec l’inculpation de provocation de militaires \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance, j’ai fait d\u00e9poser une demande de mise en libert\u00e9 provisoire dont on m’a signifi\u00e9 le rejet \u00bb. Il souligne ainsi la fragilit\u00e9 de l\u2019accusation et les errements des autorit\u00e9s qui veulent voir en lui un d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de la CGTU : \u00ab on veut \u00e0 toute force que je sois le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 de la CGTU. C’est ma nouvelle fonction. Cela parce que dans une r\u00e9solution trouv\u00e9e sur Arrighi, avec qui j’ai \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, on parlait d’un camarade de la CGTU devant constituer je ne sais quelle tro\u00efka de direction : comme tu vois c’est marrant \u00bb. Il ajoute \u00ab c\u2019est d’un comique \u00e0 pleurer. Une com\u00e9die bouffe. En somme, on nous condamnera parce que communistes \u00bb. Il plaisante encore \u00ab moi qui \u00e9tais venu pour me reposer, crois-tu que c\u2019est r\u00e9ussi \u00bb, (\u2026) \u00ab je ne comptais pas trouver une pension de famille aussi claire \u00bb avant de signaler que le moral des trois camarades reste bon. <\/span>Il conclut : \u00ab nous aurons une abondante documentation \u00e0 livrer en p\u00e2ture au prol\u00e9tariat qui conna\u00eet mal le r\u00e9gime du bon plaisir qui est institu\u00e9 ici \u00bb.<\/b><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019album familiale d\u2019Henri Lozeray, des photographies donnent un aper\u00e7u de son incarc\u00e9ration \u00e0 la prison de Barberousse \u00e0 Alger. Il appara\u00eet sur ces photos, avec Victor Arrighi, Jean-Baptiste Aucouturier mais \u00e9galement d\u2019autres prisonniers, tr\u00e8s certainement les militants \u00e9voqu\u00e9s plus t\u00f4t. Ils portent alors des v\u00eatements ordinaires. Les clich\u00e9s montrent \u00e9galement les cellules, dans lesquelles les militants partagent un repas, \u00e9crivent et fument la pipe. Ces photographies montrent ainsi les cons\u00e9quences des gr\u00e8ves de la faim qui ont eu lieu en 1926 et qui ont permis l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vie des prisonniers politiques avec, par exemple, la possibilit\u00e9 de circuler entre les cellules, de poss\u00e9der de quoi \u00e9crire et, de toute \u00e9vidence, un certain nombre d\u2019objets personnels. <\/span><\/p>\n

\uf0e8 Ces clich\u00e9s montrent un quotidien partag\u00e9 et les liens qui se tissent alors entre les militants. Le fait que les photos soient soigneusement plac\u00e9es dans un album photo d\u2019Henri Lozeray, au milieu de ses photos de familles et de vacances en disent \u00e9galement long sur l\u2019importance de cette sociabilit\u00e9. Mais cela montre aussi la r\u00e9appropriation de ce temps longs, des deux ann\u00e9es pass\u00e9es \u00e0 la prison de Barberousse. <\/span><\/p>\n

\uf0e8 L\u2019emprisonnement fut la forme la plus visible de cette r\u00e9pression<\/b><\/span>, mais en Alg\u00e9rie, <\/span>l\u2019internement administratif servait encore \u00e0 punir les colonis\u00e9s<\/b><\/span>. Il prenait le plus souvent la forme de l\u2019envoi en \u00ab\u00a0surveillance sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb dans le sud de la colonie et permettait ainsi d\u2019\u00e9loigner les militants du lieu de leur activit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Enfin, la question qui d\u2019abord a guid\u00e9 mon travail \u00e9tait de <\/span>savoir si le parti communiste pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un lieu de franchissement de cette barri\u00e8re coloniale<\/b><\/span>, aussi bien mentale que physique, qui s\u00e9pare colons et colonis\u00e9s, telle qu\u2019elle est d\u00e9finie par Ren\u00e9 Gallissot.<\/span><\/p>\n

Nous savons que <\/span>l\u2019Internationale communiste place la lutte anticolonialiste et anti-imp\u00e9rialiste au c\u0153ur de ses pratiques<\/b><\/span> et qu\u2019en cela elle a rompu, v\u00e9ritablement, avec la deuxi\u00e8me internationale. <\/span><\/p>\n

Ainsi, <\/span>les tensions qui ont pu exister en m\u00e9tropole lorsque le PCF a d\u00fb se d\u00e9faire des pratiques anciennes<\/b><\/span> h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019organisation socialiste pour suivre le mod\u00e8le sovi\u00e9tique <\/span>furent exacerb\u00e9e en Alg\u00e9rie par le contexte colonial<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Les militants de la colonie ont d\u2019abord <\/span>rejet\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante et le PC et l\u2019IC sont intervenus pour impulser un v\u00e9ritable tournant anticolonialiste<\/b><\/span>, ce qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur une nouvelle orientation en 1925 et, d\u00e9j\u00e0, <\/span>l\u2019entr\u00e9e progressive des colonis\u00e9s dans le parti<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Nous pouvons ensuite observer que <\/span>si la p\u00e9riode du Front populaire a marqu\u00e9 la fin de la revendication de l\u2019ind\u00e9pendance<\/b><\/span> par le parti communiste, celui-ci n\u2019abandonna pas pour autant son <\/span>objectif d\u2019alg\u00e9rianisation du parti<\/b><\/span>. L\u2019ampleur nouvelle du parti communiste s\u2019est accompagn\u00e9e d\u2019une <\/span>adh\u00e9sion forte de nouveaux militants issus de la population colonis\u00e9e<\/b><\/span>, bien que celle-ci se soit heurt\u00e9e \u00e0 un <\/span>certain nombre d\u2019obstacles<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

D\u2019abord parce que <\/span>les colonis\u00e9s \u00e9taient priv\u00e9s de leurs droits politiques<\/b><\/span>, mais aussi parce que les militants communistes europ\u00e9ens, eux-m\u00eames, purent opposer<\/span> une r\u00e9sistance \u00e0 la politisation des colonis\u00e9s<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Parlons d\u2019abord des difficult\u00e9s ext\u00e9rieures au parti<\/b><\/span>. La meilleure fa\u00e7on pour les communistes fran\u00e7ais de lutter contre l\u2019\u00e9tat colonial serait de laisser la population colonis\u00e9e prendre une part majeure \u00e0 cette lutte. <\/span>L\u2019administration semble l\u2019avoir bien compris et tente d\u2019emp\u00eacher tout prix les colonis\u00e9s de se m\u00ealer de politique.<\/b><\/span> L\u2019administration a tr\u00e8s t\u00f4t veill\u00e9 \u00e0 \u00e9carter les colonis\u00e9s de la vie politique alg\u00e9rienne, non seulement en leur refusant les droits politiques attach\u00e9s au statut de citoyen, mais \u00e9galement en veillant \u00e0 ce qu\u2019ils ne puissent participer \u00e0 aucune activit\u00e9 revendicative. <\/span>Les r\u00e9unions ou la propagande en langue arabe sont ainsi interdites.<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019organisation de la colonie entrainent \u00e9galement un certain nombre de difficult\u00e9s mat\u00e9rielles auxquelles se heurtent les militants communistes lorsqu\u2019ils tentent de mobiliser la population colonis\u00e9e.<\/b><\/span> Ils \u00e9voquent r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019\u00e9tendue du pays, ainsi que l\u2019insuffisance des moyens de communication qui rendent ardus la rencontre avec la population colonis\u00e9e. <\/span>Le parti est, en effet, avant tout implant\u00e9 dans les villes, o\u00f9 vit la population europ\u00e9enne en Alg\u00e9rie et peu dans les campagnes o\u00f9 vit, surtout la population colonis\u00e9e.<\/b><\/span> Pour ce qui est du mat\u00e9riel de propagande, les communistes doivent avoir recours \u00e0 des <\/span>traducteurs<\/b><\/span> qui sont particuli\u00e8rement surveill\u00e9s puisque les autorit\u00e9s tiennent absolument \u00e0 emp\u00eacher la propagande en arabe. Par ailleurs, l\u2019illettrisme, r\u00e9pandu parmi la population alg\u00e9rienne pose \u00e9galement un probl\u00e8me aux communistes qui ont volontiers recours \u00e0 la presse \u00e9crite<\/span><\/p>\n

Enfin, il y a, bien s\u00fbr, des obstacles id\u00e9ologiques.<\/b><\/span><\/p>\n

Nous voyons certains militants communistes \u00e9mettre des doutes quant \u00e0 la capacit\u00e9 des colonis\u00e9s \u00e0 se diriger eux-m\u00eames ou se montrer r\u00e9ticents \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre dirig\u00e9s, au sein du parti ou dans les syndicats, par des Alg\u00e9riens<\/b><\/span> : crainte qui, pousserait alors certains communistes europ\u00e9ens \u00e0 ralentir la formation politique des militants colonis\u00e9s. Nous sommes face \u00e0 un subtil m\u00e9lange entre m\u00e9fiance de la part des militants europ\u00e9ens qui peinent \u00e0 se d\u00e9barrasser de leurs pr\u00e9jug\u00e9s vis \u00e0 vis d\u2019une population colonis\u00e9e qu\u2019ils connaissent mal et leur volont\u00e9 de suivre les directives de l\u2019IC. <\/span><\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 coloniale est organis\u00e9e de telle sorte que les Europ\u00e9ens et les colonis\u00e9s occupent des espaces diff\u00e9rents de part et d\u2019autre de fronti\u00e8res qu\u2019il semble bien ardu de d\u00e9passer.<\/b><\/span><\/p>\n

Les militants de gauche sont marqu\u00e9s non seulement par une \u00e9ducation, mais aussi des st\u00e9r\u00e9otypes qu\u2019il leur faut combattre et d\u00e9passer.<\/span><\/p>\n

Nous voyons alors combien <\/span>l\u2019univers mental des militants communistes \u00e9tait marqu\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 coloniale<\/b><\/span>, et la <\/span>situation paradoxale <\/b><\/span>dans laquelle ils se trouv\u00e8rent lorsqu\u2019ils r\u00e9clam\u00e8rent la lib\u00e9ration de l\u2019Alg\u00e9rie et la fin d\u2019une domination dont ils tiraient avantages.<\/span><\/p>\n

En effet, la situation de tous les colonisateurs repose sur l\u2019exploitation des colonis\u00e9s.<\/b><\/span> La plupart envisagent ainsi la lib\u00e9ration de l\u2019Alg\u00e9rie sans vouloir pour autant que leur condition change, ce qui est une situation impossible.<\/span><\/p>\n

Il est vrai que les militants europ\u00e9ens du parti communiste, bien que faisant partie de la soci\u00e9t\u00e9 des colonisateurs, se trouvent dans une situation moins avantageuse que beaucoup d\u2019entre eux et font partie des domin\u00e9s des soci\u00e9t\u00e9s coloniales. <\/span><\/p>\n

Cependant, les Europ\u00e9ens restent toujours davantage favoris\u00e9s que les colonis\u00e9s, que l\u2019on parle des nombreux petits privil\u00e8ges au quotidien ou de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 devant la loi.<\/b><\/span><\/p>\n

M\u00eame si la ligne id\u00e9ologique est claire et accept\u00e9e par la majorit\u00e9 des militants, les choses deviennent plus difficiles pour eux lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019interroger leurs actes au quotidien et la mani\u00e8re dont ils b\u00e9n\u00e9ficient, parfois sans en avoir conscience, de cette domination. <\/b><\/span><\/p>\n

\u00c0 titre d\u2019exemple, en 1932, une d\u00e9l\u00e9gation du PCF, alors pr\u00e9sente dans la colonie, juge scandaleux qu\u2019au sein du PC ou de la CGTU en Alg\u00e9rie, on consid\u00e8re encore parfois les colonis\u00e9s comme \u00ab inf\u00e9rieurs \u00bb. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s rapportent une sc\u00e8ne \u00e0 laquelle ils ont assist\u00e9s : pendant une r\u00e9union du syndicat des Transports alg\u00e9riens, un Alg\u00e9rien assis sur une chaise est contraint de se lever lorsqu\u2019un europ\u00e9en arrive et souhaite prendre sa place. De plus, au si\u00e8ge du PC o\u00f9 il fait tr\u00e8s chaud, lorsque les militants ont soif, ce sont les Alg\u00e9riens qui sont charg\u00e9s d\u2019aller chercher l\u2019eau. La d\u00e9l\u00e9gation remarque \u00e9galement qu\u2019\u00ab on ne parle pas aux copains indig\u00e8nes sur le m\u00eame ton qu\u2019aux camarades fran\u00e7ais \u00bb. La t\u00e2che est alors ardue pour laisser de c\u00f4t\u00e9 les pr\u00e9jug\u00e9s, st\u00e9r\u00e9otypes et normes de domination.<\/span><\/p>\n

La colonisation serait ainsi, plus qu\u2019une id\u00e9ologie, une succession de faits.<\/b><\/span> Comment alors refuser l\u2019id\u00e9e de la colonisation, mais continuer d\u2019en vivre, au quotidien, les \u00ab relations objectives \u00bb ? C\u2019est \u00e0 dire, finalement, comment lutter contre le colonialisme tout \u00e9tant Europ\u00e9en vivant dans la colonie alg\u00e9rienne ? Je cite, ici Albert Memmi qui sous-entend \u00e9galement que la lib\u00e9ration de l\u2019Alg\u00e9rie ne peut venir, alors, que des colonis\u00e9s eux-m\u00eames.<\/span><\/p>\n

Cependant, en de nombreux lieux, la coop\u00e9ration entre europ\u00e9ens et colonis\u00e9s ne pose gu\u00e8re de probl\u00e8me. L\u2019id\u00e9e d\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019aurait pas pu \u00eatre autant port\u00e9e par le PC en Alg\u00e9rie si \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces r\u00e9sistances, il n\u2019y avait pas eu une large acceptation.<\/b><\/span><\/p>\n

Ainsi, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es, il me para\u00eet important de souligner que <\/span>le parti communiste en Alg\u00e9rie a permis une ouverture de l\u2019espace politique aux colonis\u00e9s, a port\u00e9 les premi\u00e8res revendications ind\u00e9pendantistes et a ainsi provoqu\u00e9 ainsi une rupture dans le consensus r\u00e9publicain autour du fait colonial<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

Le parti fut alors un <\/span>espace de transgression des normes sociales assign\u00e9es par le code de l\u2019indig\u00e9nat et un lieu de rencontre entre colonis\u00e9s et Europ\u00e9ens<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

La capacit\u00e9 \u00e0 transgresser la fameuse barri\u00e8re coloniale, qui s\u00e9pare les colonis\u00e9s et les Europ\u00e9ens est constitutive de cette identit\u00e9 communiste.<\/b><\/span><\/p>\n

Pour autant, <\/span>peut-on dire que le parti communiste a r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9barrasser de son identit\u00e9 profond\u00e9ment europ\u00e9enne<\/b><\/span>, h\u00e9rit\u00e9e de la SFIO\u00a0? <\/span><\/p>\n

Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, j\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 <\/span>observer les moments de mobilisation comme moments de sociabilit\u00e9<\/b><\/span> partag\u00e9e entre militants, et de saisir au plus pr\u00e8s <\/span>les habitudes, les rites<\/b><\/span>, mais \u00e9galement <\/span>les symboles, les r\u00e9f\u00e9rences, bref toute une culture mat\u00e9rielle et immat\u00e9rielle des pratiques communistes<\/b><\/span>, qu\u2019elle soit ou non import\u00e9es de m\u00e9tropole. <\/span><\/p>\n

Durant la p\u00e9riode de Front populaire, alors que <\/span>les expressions de la rh\u00e9torique patriotique<\/b><\/span> se multipliaient et s\u2019accompagnaient, en m\u00e9tropole, <\/span>de la valorisation des patrimoines locaux<\/b><\/span>, en Alg\u00e9rie, <\/span>il semblait difficile d\u2019inscrire la symbolique r\u00e9volutionnaire dans l\u2019histoire locale \u00e0 un moment o\u00f9 \u00e9tait abandonn\u00e9e la revendication de l\u2019ind\u00e9pendance et donc les r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une nation alg\u00e9rienne<\/b><\/span>. <\/span><\/p>\n

La colonisation est loin d\u2019\u00eatre menac\u00e9e.<\/b><\/span> Si nous observons de plus pr\u00e8s les pratiques militantes de l\u2019\u00e9t\u00e9 1936 en Afrique du Nord, et particuli\u00e8rement en Alg\u00e9rie, malgr\u00e9 la participation des colonis\u00e9s aux diff\u00e9rents moments de mobilisation, les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la nation fran\u00e7aises restent pr\u00e9pond\u00e9rantes dans les d\u00e9fil\u00e9s, les chants, tous les gestes ou liturgie alors en usage. <\/span><\/p>\n

La mise en place du Front populaire antifasciste s\u2019accompagne de nombreux symboles et de rites qui un r\u00f4le unificateur en incarnant les projets autour desquels se rassemblent les militants. <\/b><\/span>Le th\u00e8me de la r\u00e9publique et la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise deviennent pr\u00e9pond\u00e9rants, en particulier chez les communistes qui se veulent alors les h\u00e9ritiers de la r\u00e9volution de 1789. Pour mieux s\u2019implanter dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 ses traditions culturelles et valorise ses patrimoines locaux. <\/span><\/p>\n

Or, en Alg\u00e9rie, la R\u00e9volution fran\u00e7aise ne renvoie pas \u00e0 un pass\u00e9 inscrit dans le territoire, mais dans la m\u00e9moire de la population europ\u00e9enne.<\/b><\/span> Le parti en Alg\u00e9rie semble cependant adopter facilement cette symbolique r\u00e9publicaine et \u00e0 l\u2019inverse, fait peu de r\u00e9f\u00e9rences aux luttes alg\u00e9riennes pass\u00e9es. <\/span>Il devient, en effet, difficile, d\u2019ancrer la symbolique r\u00e9volutionnaire dans l\u2019histoire locale, au moment m\u00eame o\u00f9 la revendication d\u2019ind\u00e9pendance et, par cons\u00e9quent, les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la nation alg\u00e9rienne, sont abandonn\u00e9es par les communistes.<\/b><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 les efforts fait pour <\/span>\u00ab\u00a0alg\u00e9rianiser\u00a0\u00bb<\/b><\/span> le parti, le recours au nationalisme fut celui du patriotisme fran\u00e7ais et la nation \u00e0 laquelle il \u00e9tait fait r\u00e9f\u00e9rence, sans cesse, resta la nation fran\u00e7aise. La symbolique utilis\u00e9e reste globalement la m\u00eame que celle mobilis\u00e9e par le Front populaire en m\u00e9tropole et semble ainsi peu appropri\u00e9e pour mobiliser la population colonis\u00e9e. Le Front populaire, en Alg\u00e9rie, reste ainsi marqu\u00e9 par la culture europ\u00e9enne et m\u00e9tropolitaine, dans le cadre d\u2019une histoire patriotique fond\u00e9e sur l\u2019histoire de la R\u00e9publique.<\/span><\/p>\n

\u00c0 sa cr\u00e9ation, le PCA s\u2019inscrivait finalement dans un h\u00e9ritage culturel plus fran\u00e7ais qu\u2019Alg\u00e9rien.<\/b><\/span><\/p>\n

Pour conclure, l\u2019univers mental de la colonie, tout comme le d\u00e9ploiement de la r\u00e9pression a emp\u00each\u00e9 les colonis\u00e9s de s\u2019imposer r\u00e9ellement dans le parti et de s\u2019approprier cet espace.<\/b><\/span> L\u2019antifascisme passant par-l\u00e0, malgr\u00e9 la cr\u00e9ation du PCA en 1936, <\/span>le PC en Alg\u00e9rie resta avant tout un parti urbain, rassemblant principalement des Fran\u00e7ais ou Europ\u00e9ens.<\/b><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Communismes d\u2019Alg\u00e9rie. J\u2019ai commenc\u00e9 ma th\u00e8se en 2015, au moment o\u00f9 le programme Paprik@2F d\u00e9marrait, port\u00e9 \u00e0 la fois par le laboratoire LIR3S de l\u2019Universit\u00e9 de Bourgogne et par la Maison des Sciences de l\u2019Homme et dirig\u00e9 par Jean Vigreux. C\u2019\u00e9tait un moment de renouvellement de l\u2019historiographie du communisme, avec le d\u00e9veloppement de th\u00e8mes de … Continuer la lecture de 11\/12\/2025 – \u00c9lo\u00efse Dreure :
Alg\u00e9rie\u00a0: des communistes en situation coloniale<\/b>, pr\u00e9sentation de sa th\u00e8se<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1537,"menu_order":40,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1545"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1545"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1545\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1637,"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1545\/revisions\/1637"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1537"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cuem.info\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}